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后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。
直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
温柔如陈圆圆一直被男人争抢来去，她的爱情永远处于被动。
谁更强大，谁便是她的依靠。
然而，这样的依靠最终还是倒塌了。
也许，辗转的陈圆圆也终于累了，宁愿放弃爱情，用最华丽的外表和最朴素的内质一心礼佛。
即使这样，也难以逃脱被攫取的命运。
因此，吴梅村才叹道：“前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？”
桃根，似乎始终不是明媒正娶的女子，王献之的小妾便唤做桃叶、桃根，虽然得宠，却始终没有堂皇的理直气壮。
几乎，桃根、桃叶的爱情永远都是失败的，因为她们从起初便生错了枝桠。
路学长有部电影叫《租期》。男主角郭家驹农村老家的父亲病危，临终前想亲眼见到儿子娶得媳妇归。为了完结父亲的心愿，家驹异想天开租歌厅小姐莉莉冒充未婚妻。
家驹和莉莉的相遇是一场失意人的聚会：家驹的公司倒闭了，而莉莉遇到扫黄，也暂时失了业。因此，供需双方一拍即合，才有了那样疯狂的一出戏剧。
为了给父亲冲喜，家驹和莉莉被迫表演了一番婚礼。
婚礼的隆重与喜庆触动了莉莉，她歇斯底里地哭了起来。
婚礼后，莉莉在村外散步，遇见了一个疯女人。疯女人不知何故，象个影子一样跟着她。
家驹的侄女香草很喜欢莉莉，羡慕她俗艳的美丽，想请她带自己进城找工作。她告诉莉莉，疯女人在城里做小姐，她赚钱给家里盖了房、给哥哥娶了媳妇，但家里都说她在城里做破鞋，钱来的不干净，不要她回来。
女人付出了一切，想用金钱来换取安慰，但没有如愿。
她受不了这样的绝望，疯了。
相处几日，虽然家驹感到了莉莉的某些可爱，但他无法忘记她是操特殊职业者。他阻止莉莉和香草接触，看见香草在莉莉的大手笔下涂脂抹粉破口大骂，莉莉羞愤离去。
莉莉扒上了长途汽车，郭家驹追赶的路上碰到了一路跟回老家的两个追债人。
家驹拿不出钱，受到群殴。追债人威胁要砍掉家驹的手指头，危急时刻，那被羞辱的莉莉拿出自己的银行卡救了家驹。
那是她用尊严交换的金钱。她唯一而耻辱的安慰。
一年后，郭家驹翻身了，欠的十万元已陆续汇进了莉莉的卡号里，但他始终找不到莉莉。
偶然的一天，他在人潮涌动的街头看见怀孕的莉莉……
我对影片中莉莉那次虚假婚礼上的哭泣耿耿于怀。
那是一种悲怆的哭泣，为所有失去而永远无法再回的抉择。
因为她知道，没有一个男人舍得娶一个风尘女子。她忽然感到害怕：不知这一生还有没有机会着如此圣洁的婚纱？
因为，可以想象他娶回她之后将会面临怎样的现实：家族的责难、社会的冷落、事业伙伴的嘲弄、周遭的白眼……。
我们几乎已经看到：若干年后，一个失意的男人逗留于夜店，独自饮着苦酒。
女人寻来，寻着了，也只得无言地伫立。
也许她会开口求他回家，然而他一定愤怒地推开她。
那时的浪漫，如今成了他的癌细胞。
导演尽管冷静得近于冷酷，然而还是软弱地给了影片一个悲天悯人的结尾：莉莉挺着大肚子行走在街上，仿佛她已经回归了平淡的幸福。
此生不幸为桃根（4）
而在现实中，这种行走将是难以企及的幸福。
应当说，青楼是这样一种毁灭机器，起初它只索要身体，但到最后，它却夺走了所有尊严、爱情和幸福。
因为，在这个充满诱惑的人世间，不走寻常路，真的很难。
两相思，两不知（1）
代春日行
献岁发，吾将行。春山茂，春日明。园中鸟，多嘉声。梅始发，柳始青。泛舟舻，齐棹惊。奏《采菱》，歌《鹿鸣》。风微起，波微生。弦亦发，酒亦倾。入莲池，折桂枝。芳袖动，芬叶披。两相思，两不知。
清晨，他去了。握着她的手，唇边挂着安静的笑容，带着大半个世纪彼此共同的岁月和琳琅悲欢。
春天的阳光姗姗地落在他脸上，他看上去依旧那么俊朗。
她遂想起，若干年前，她与他的那个春天。
春水，青山，水中的莲，一切似乎都没改变……
春天的山脉树木苍翠，远观如烟，而身旁是如春山般挺拔美好的他。
活泼的春鸟吱哇乱唱，杨柳也恣意地绿了起来。惟有那端淑的梅于春风中静静的、无人知晓地开放。
她的开放是寂寞的，寂寞地开放在他的心里。
混迹人群，他与她于美丽的春水之上，执桨，泛舟。
船行，水鸟欢快地被惊飞。
他与她彼此悄然的凝视，落在每朵水波的涟漪里。
他没看见，她也没看见，只有天上的风、水里赓生的水草、草里新生的小虫，虫子懵懂的触角看见了。
一年之计在于春。是良辰吧，不如奏起《采菱》，再哼起古老的《鹿鸣》。
风乍起，吹皱一池春水，相共举杯。
不能近身，干脆离他远些吧。
她入得莲池，去折芬芳的桂枝。
伊人罗袖轻展，在缤纷水草中妖娆前行，妖娆了他的心。
整个世界只剩下两颗心。心心却不相印。
将及未及的刹那，是最美好的。
在爱里，这段探索的幽闭时光，有着奇异的光彩，充满感伤的美好。
《春日行》属古乐府《杂曲歌辞》，“代”犹拟，指仿作。这是南朝宋鲍照的一首拟乐府作品。全诗通篇三言句，隔句押韵，节奏明快，正如二八佳年华的男女生机勃勃。
年代久远，无法考证拔剑击柱长太息、既孤且直、身居下潦久矣的鲍照为何而作？为谁而作？他是故事的男主角？抑或仅仅是多愁善感的看客？
无从得知。
惟有那样的爱，那样的等待，那样的青涩勾起我们暧昧的怀念。
除了闪亮到刺眼的青春，这首诗最大的好处是它的戛然而止。沈德潜评曰：“声情骀荡。末六字比‘心悦君兮君不知’更深。”（《古诗源》卷十一）全诗的末尾淡淡地道来：“两相思，两不知”。
那么，真正的结局是什么呢？
或许是水到渠成的牵手；或许是一次巧妙的意外相逢；
又或许几经周折有情人终成眷属；
也有可能，从此翩然而去，蜀江水碧蜀山青。
因为年轻，因为没有开始，因此，一切皆有可能。
而最重要，是有幸福的可能。
江左以来，文人雅好江南通俗民歌，不过，元嘉时期仍以雅乐正声为主流。孝武帝刘骏（430…464）即位之后，社会文化风尚起了很大的变化。
《文心雕龙？时序》：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德；孝武爱才，英采云构。”武帝、文帝的文化建设，或重“弘振国学”，或功在“立儒学馆”，较为重视儒学和史学，故元嘉诗风崇尚经史。而孝武“好文章”，自己也创作《督护歌》一类的俗歌俗辞，在他的倡导下，“天下悉以文采相尚，莫以专经为业”。
孝武帝大明年间是文化风尚由雅向俗转变的关节点。
鲍照早岁酷爱乐府民歌，曾用乐府写下大量抒发怀抱的诗篇。
孝建中，鲍照为中书舍人，孝武“好为文章，自谓物莫能及。照悟其旨，为文多鄙言累句”。
在文化风尚由雅向俗转变的大明时期，鲍照随临海王子顼来到荆州。
荆、郢、樊、邓之间是《西曲》的发源地。
元嘉末，隋王刘诞为雍州刺史，造《襄阳乐》；南平王刘铄为豫州，造《寿阳乐》。《襄阳乐》云：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。”
两相思，两不知（2）
本来就酷爱民歌的鲍照来到荆州一带，受到“其声节送和与吴歌亦异”（《乐府诗集》卷四十七引《古今记录》）的别一种声曲的感染，写出了上面这首《春日行》。
鲍照虽然不一定就是大明、泰始时期俗乐俗辞的倡导者，但是他的创作和因此产生的影响，极大地推动了文人诗歌朝着通俗化的方向发展，并且使它成为大明、泰始中诗歌的一种主要形态。
也许，那个时刻，诗人鲍照还没有完全形成“生命飘泊之感与自然风景的结合”的魏晋诗人心态。
鲍照尚不彷徨，也不孤独，他还在广济三台匡山明月峰之上，顶着万仞芙蓉云，读着一生最初情爱的向往，他的心正乘着六朝的地铁开往明媚的春天。