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离曲阜三十里，刘浩然就看到远处站满了人，为首者正是一个四十多岁、风骨峻逍的男子，身后紧站着一位二十余岁儒雅斯文的青年。
看到刘浩然车驾过来，为首的男子连忙跪倒行礼，大声道：“臣孔克坚恭迎皇帝陛下！”后面的人也是黑压压地跪了一片。
下了马的刘浩然连忙走上前去，一把扶住了孔克坚：“衍圣公，你是圣人后裔，怎能让你行此大礼。”
说罢，刘浩然摆摆手对孔克坚后面跪倒的人客气地言道：“诸位都是北地的名儒士子，快快请起！”
“谢过陛下！”众人随着孔克坚。齐声谢了一句，纷纷站起身来。
“衍圣公，我是慕名已久，今日才得一见，真是憾事。”
听着刘浩然这多有深意的一句，。孔克坚不卑不亢地拱手答道：“陛下忧心匡复社稷大事，怎能被小事烦扰呢？”
刘浩然不由大笑起来，这位孔。圣人的五十五代世孙还真有点意思。孔克坚，字璟夫，孔子第五十五代嫡孙，是上代的衍圣公。元至元六年（公元1340年）袭封衍圣公，阶嘉议大夫，授通奉大夫，官至礼部尚书、国子祭酒，但都没有赴任。到了至正十五年（1355年，也就是今年）十月，元帝征衍圣公孔克坚同知太常礼仪院事，以其子希学袭爵，准备将其硬拉到大都去了。孔克坚到大都呆了几年，看到元廷朝堂上乌烟瘴气，而天下却是群雄并起，世事纷乱，元廷已有暮落之势，于是便找了借口回乡。元帝拉他去大都原本就是想在乱局中收拢人心，也不敢过于逼迫他，于是便准了，不过其爵位已经被其子袭承，由于这是元帝“乱命”，刘浩然称帝后不予承认，下诏命孔克坚暂居衍圣公爵位，孔希学改授国史馆院士。
“陛下，这是小儿孔希学。”
“臣见过陛下！”孔希学恭敬地拱手行礼道。
“原来是士行先生，果然一表人才啊！”刘浩然挽着孔。希学的手，欣然道。
“这位是山东大儒孙仲良，号虚怀先生，曾师从静修。先生家学。”孔克坚开始介绍起身后的名儒士子来，第一位是鹤发苍首的老者，看上去足有七十余岁，拱手行礼已经是颤颤惊惊，仿佛风大一点都能被吹倒一般，被摆在首位也是应当的。
静修先生的弟子？刘浩然客气地挽着孙仲良手。寒嘘几句，心里却在思量着。来北方之前他是做足了功课，静修先生也叫刘因，算是刘浩然的家门，只是这个家门有点不为刘浩然所喜，原因是出生容城（今河北徐水）的刘因父祖在金朝为官，世代业儒，其出生时金已经被灭了十三年，可是这位老夫子一生自视为亡金遗血，看着元廷就是不顺眼。不过此人的学问非常高，与许衡、吴澄同列为元廷三大名儒，在北方士子中的影响可不一般，所以刘浩然尽管心中对刘因的为人不以为然，但是对其的嫡传弟子却保持足够的尊敬和重视。
“这位是河南大。儒姚尚鲁，姚直斋先生，乃雪斋先生之后，师从鲁斋先生家学。”孔克坚介绍第二位五十多岁，一脸皱纹的男子。
这都是什么人呀？姚枢的子孙，许衡的再传弟子？刘浩然脸上露着如春风般的笑容，心里却一阵苦笑。姚枢，字公茂，号雪斋、敬斋，元初名臣，理学家，曾经在元军俘虏中访得湖广名儒…赵复，劝其北上讲授理学，从而使得理学在北方广为传播。”复（赵复）传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。北方知有程、朱之学，自复始。”
而姚枢本人也是一名理学大家，他与许衡在河南苏门（今辉县西北）相遇，一见如故，然后两人与另一名儒窦默共进同退，讲习经史，传教生徒。
许衡就不用多介绍了，北方理学的领袖人物，他虽然在学术上并无大的建树，可是此人曾经“辅佐”元世祖忽必烈传承儒学，承流宣化理学，并定其为官学。北方众多儒生对其是歌颂备至，连江南很多学子儒生也颇知其名。
姚枢家族背景，许衡大家的嫡传弟子，姚尚鲁真算是北方理学界的一位大腕了，刘浩然自然要对其客气三分。
“原来是直斋先生，早就听闻你的大名，化文先生（胡从宪字）是你的师门同窗吧？他对你的学问是推崇备至啊！”
“这位是河北大儒卫肇端，绍续先生，师从江汉先生。”客气一番后孔克坚继续往下介绍道。
好嘛，又是一位大拿，江汉先生，也就是北方理学始传者…赵复，他北上传学，誓不出仕元廷，最后终老于河北真定（今河北保定），他的弟子，影响力不用说了。
“这位是河北大儒郝扶风，召公先生，陵川先生之孙。”
刘浩然挽着这位六十多岁却异常硬朗的老人，眼角不由地跳了一跳，陵川先生，正是郝经，他原籍山西陵川，后迁居河北保定。在北方理学几位名儒中，刘浩然最不感冒的就是这位郝经，因为这位老夫子提出了“用夏变夷”，“能行中国之道，即为中国之主”，也就是只要蛮夷异民族对中原汉族地区实行了礼乐之治，就应该拥护和支持。他大力赞赏历史上北魏孝文帝，认为其就是“用夏变夷之贤主”，在他的眼里，元世祖忽必烈也是这么一位英明之主，所以他把自己辅佐元廷当成是光明磊落的事情。这个观念与刘浩然的想法格格不入，但是现在不是翻脸的时候，所以刘浩然的脸上依然是笑容满面，和蔼可亲。
接下来介绍的几位，杨弼成是元初重臣名儒杨惟中的后人，江载源是名儒窦默的传人，张濂是元初名臣张文谦之后，刘承志是元初名臣刘秉忠之后，王宜循既是元初名臣王恂之后，又是郭守敬的弟子，而张、刘、王三人算是邢州（今河北邢台）紫金山学派的代表人物。
接见这三位，刘浩然嘴角微微动了一下，他们可都是北方士子中的实力派，其父祖从忽必烈开始就在元廷出仕为官，积攒下来的人脉和实力不是那些名儒士子所能比的。
见完这些有名的北方士子名儒之后，后面的那些小角色就不用孔克坚一一介绍了，而刘浩然也开始介绍起随身的文人士子。
“这位是江西的程亚夫先生，乃勿斋先生之孙，草庐先生的爱徒。”刘浩然既然要上曲阜拜孔庙，也准备拜会一下北方名儒士子，自然身边要征召一些拿得出手的名士。程乃彬字亚夫，不仅是朱熹老夫子亲传弟子勿斋先生程若庸的孙子，更是江西理学奠基人、朱学大师吴澄之徒，这两个身份自然够重了。
听得刘浩然这么一介绍，孔克坚以下众人立即对程乃彬拱手相礼，恭敬之色尽表于色。
“这位是浙江的清节先生。”刘浩然继续介绍道，清节先生名桂德，字彦良，浙江慈谿人，元末乡贡进士，为仓山书院山长，后改平江路（今苏州）学教授。前年应召，与程乃彬同列国史馆院士，太子正字。
“听闻诸位深习圣人之传，朱子之学，晚生此来是要好好讨教的。”桂彦良（以字为名）恭敬地拱手道，语气中却含着那么几丝火药味。现在天下儒学以理学为重，而江南学子，尤其是浙江学子认为程朱理学的正统在金华，北方这蛮夷之地，久陷鞑虏之手，能学到什么理学精髓，就算学到的也只是“伪学”而已。
不仅北方众名儒微微皱起了眉毛，连孔克坚连忍不住心中苦笑。想不到这浙东名士话锋不是一般的犀利，连自己都扫进去了。自从靖康之难，宋室南渡，孔圣人一脉也分为南北两宗，虽然北宗现在世袭衍圣公爵位，但那是南宗让出来的。
想当年第三代衍圣公孔端友恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷林像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，近支族端木、瓒等南下扬州从宋高宗扈跸，最后至临安，是为孔氏南宗始祖。
而且这等忠义之事为江南士人所称颂，一时奉衢州孔庙为正朔。虽然后来元廷将衍圣公和供奉改回曲阜，但是衢州却依然是江南士人心中的“圣地”。自刘浩然掌江南之后，更是大力褒奖孔氏南宗，当代宗主孔希路被刘浩然上表，以小明王的名义授中散大夫，刘浩然称帝后授其为正奉大夫，封承圣侯，世袭罔替。甚至江南有言论传出，以南宗取代北宗，这不能不让孔克坚心生警惕。衍圣公这个位子虽然不好坐，但是也不能如此轻易地就送出去，现在关键在刘浩然这位新称帝的天子身上，他到底是什么态度？
刘浩然含笑在一旁望着桂彦良“挑衅”北方学子士人，看到几位大儒虽然没有怎么动色，他们身后的门生同窗开始鼓噪起来，于是咳嗽一声说道：“清节先生一向好学如痴，想不到来了北�