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新儒学和各大报纸、戏文、书目里面。也着重宣扬炎黄是中华民族的共同先祖，并由官吏们带头在自己家庙、祠堂最上面摆上炎黄圣位，理由很简单，无论你姓张还是姓李，抑或周吴郑王，这张、李等姓祖先是近世之祖，然而祖先的祖先是谁呢？归根结底还是炎黄嘛！
现在经由帝国各级官署的推广，不仅官吏和士子在家庙加奉炎黄圣位，普通百姓也渐渐在祖先灵牌之上增加了二圣灵位，人们的思想很朴素：我们祭祀祖先，然而祖先的祖先谁祭祀呢？当然要加上。
这样一来，所有华夏儿女都有了统一的祖先，十年之前，路遇同姓之陌生人，双方常常戏言“五百年前是一家”现在则不分周吴郑王，全体华夏儿女在四千年前都是一家了！
也就是说，理论上无论郡望、贫富、籍贯、姓氏，全天下的炎黄子孙尽是兄弟姐妹，走到哪里都是亲人，试想一下，这民族凝聚力还能小吗？
在藩属地区，凡是蛮夷桀骜不驯抗拒王命之地，楚风就令汉军以斩下的反贼人头筑成京观，内则昭示威武外则震慑不臣，若是顺应天命归附大汉之城，楚风则令塑炎黄圣像，以示先祖威德昭彰，八方拱手四夷归服。
昔年罗马帝国以高插入云的方尖碑肆无忌惮的展示着征服者的骄傲。凯撒、奥古斯特的军队踏遍地中海；华夏历代王朝则习惯勒石纪功，诸如窦宪勒石燕然、霍去病封狼居胥，是我中华英雄的丰功伟绩，想那大汉奸张弘范，不也痴心妄想在崖山石壁上铭刻“张弘范灭宋于此”吗？只不过楚风挥戈一击，大汉奸兵败身死，徒为天下笑。
实事求是的讲，勒石纪功往往在雄奇险峻之地，英雄情怀、浪漫史篇，传扬后世之口；然而高山大石之上，名声大是大了，有几个人看见呢？对新征服地区的魑魅魍魉们的震慑力，就远远不及罗马帝国的方尖碑，专门竖立在被征服城市的中央，洁白高大、巍峨耸天，单以大块石料的建筑起重技术，就足以对当时普遍落后得多的北方蛮族构成极强的心理震撼了。
中央王朝的扩张，以汉族缓慢向四面扩张，耕战为主要手段，商业殖民的模式反而较少，罗马帝国这个成功的殖民帝国的经验，无疑对现在的大汉有着借鉴作用。
大汉的炎黄塑像，与罗马帝国的方尖碑。异曲同工。
文天祥主持建设的这两尊炎黄圣像，不是琉球、临安的巨型石像，不是南洋等地的生铁铸像，而是技术难度相当大的铁胎铜壳鎏金像。
临安等地的圣像，是给大汉公民参拜的，对自己人来说，石刻像线条柔和还要亲切些，古朴的石像更有沧桑感，无声中诉说着我们民族的四千年历史，告诉所有的参拜者：我们都是华夏儿女、炎黄子孙！
南洋等地那些愚昧落后的南岛猴子，石头他们可不稀罕。人家也用大石头垒大梵天、湿婆神嘛。但见到大汉用万斤生铁铸就的铁像，他们那种战战兢兢的表情，显然和他们在石头湿婆神面前的表现大相径庭。
而阿拉伯的文明又比南岛猴子们高一些，生铁铸像已经不太能显示大汉的技术实力了，楚风就设计了铁胎铜壳鎏金的工艺，给胡子大叔和头巾大婶们显摆显摆帝国的工业水平。
铸造空心巨型铁胎没有一点儿技术难度，唐朝开元年间制造、二十世纪出水的“黄河大铁牛”就重达四十吨，如果按东风大卡车标称五吨的载重量，就算把铁牛切开，也要用八辆卡车才能装走！
唐朝的技术就能铸造炎黄圣像的铁胎了，但这铁胎外表不平整光滑，炎黄二帝的胡须、衣饰、眉眼等细微处难以表现，这时候就用上了铜壳。
铜水浇铸在铁壳之外，紫铜性质柔软，用精钢刀具加以雕刻，就能把炎黄二帝的须发眉眼衣服玉佩等完美的表现出来。
巨大的铜像就很气派了，文天祥认为这样精美的铜像足以昭示大汉帝国强悍的工业实力，毕竟欧洲人、阿拉伯人都还停留在反复锻打海绵铁的阶段，虽然锻成的钢性能很好（例如制造大马士革弯刀的乌兹钢），但没有高炉技术，他们一次也就能弄出几十斤铁，大汉这样一次用十万斤铁、万斤紫铜铸像，他们简直就要瞠目结舌了。
不过楚风这家伙从来都是“好大喜功”……捧着钦命的文天祥不禁想到自己当年对金山银海的误解，就是微微一笑。
好大喜功的楚风嫌紫铜还不够灿烂辉煌，他给炎黄圣像又穿上了一层金衣，铸成的巨像最后将采用鎏金工艺。
想想吧，阿拉伯地区炽烈的阳光，映照在巍峨的炎黄圣像之上，闪耀着灿烂的金色光芒，该是多么庄严、华美，绚丽无匹呀！
可是，阿拉伯人会不会想办法破坏这两尊圣像呢？尽管有士兵守卫，也防不胜防啊！
主持工程的文天祥一点儿也不担心，因为楚风给他出了个绝户计，那圣像底座上将会用汉、阿拉伯双语铭刻这样一句话：
圣像毁，海法灭！
第739章 阿凡提
在海法城两腿之间竖立炎黄圣像。乃是儒家所谓“以华变夷”使圣人威德远布异域的盛事，文天祥奉楚风钦命监造，深感与有荣焉。
大汉征服中东之后，就令国内将一套小型高炉设备拆卸了，加上熟练技工一同装船运来，钢铁厂就设在海法城郊外紧邻兵营的高敞地。中东煤铁资源丰富，埃及的优质煤、叙利亚的高品位铁矿、两河流域的石灰石运到这里开炉炼铁。
圣像乃是空心铸铁体，钢铁厂已按照设计图样铸成了头、躯干、四肢等处的铁构件，运到广场上堆放，到时候焊接起来就行。
文天祥监造，底下多有熟练工头协助，他们所作的第一步就是令土建工人挖掘混凝土基坑，将来要在这里用混凝土浇铸一个结实耐用的基座，然后搭建脚手架和起重机，组装铁构件，这样一步步做下去。
他们并没有对所做的事情保密，何况巨大的头部、手脚等铁铸件就摆在广场上，任何人一看就知道这里将会竖起两尊巨大的神像。
所以刚刚从大平板马车上卸下圣像的铁构件，就有瞧见的阿拉伯人惊讶的捂住了嘴巴，而当工人们挥动丁字镐挖掘基坑的时候。闻讯前来围观的居民就已是人山人海。
广场上聚集的有阿拉伯人、高加索人、波斯人、犹太人和欧洲人，人们议论纷纷，有的愤怒，有的不甘，有的幸灾乐祸，有的兔死狐悲，但毫无疑问阿拉伯人是最为痛心，如丧考妣的。
不过文天祥一点儿也不用担心，因为广场四周几座阿拉伯建筑有着高高的鎏金圆顶，圆顶稍下的阳台上，至少十部连珠枪正用黑洞洞的枪口指着广场，他身后还有两个连的帝国陆军士兵顶盔贯甲荷枪实弹，不怀好意的瞪着越聚越多的阿拉伯人，四门三斤炮更是装上了二号霰弹，处于随时可以击发的状态。
“蛮夷畏威而不怀德，在展示强大武力、杀鸡儆猴，用血淋淋的事实展示天朝威严之前，一切怀柔政策都会被视作软弱可欺……”
这是文天祥向老友陈宜中，那位以铁血手段统治南洋的总督大人讨教的平夷之策，所谓剿抚并用、刚柔相济，务须剿后才抚、先刚后柔，夷人才会由畏威而怀德；相反，对蛮夷之辈搞什么先礼后兵，他一定把你当作软弱无能，那种嚣张的气焰无法形容，简直是要蹦到天上去。
因为蒲寿庚和他的阿拉伯同族在泉州导元倾宋，滥杀南外宗室三千。屠戮城中淮军将士，文天祥觉得对“大食海獠”没什么好客气的，另外这位忠义素称的文臣也绝非迂腐之辈，当年开府兴国时遇到拥兵自重不服调遣的大将，杀将夺军的狠辣手段他也颇用过几次，所以接旨之后拿着圣旨就去统帅部行营找陆猛，调了两个步兵连、一个装备连珠枪的火力连前来弹压。
阿拉伯人的喧嚣愈发嘈杂了，文天祥不禁冷笑，清瘦儒雅的脸上竟有几分厉色：
“哼哼，不知好歹的东西，当年旭烈兀西征，把尔等的君主哈里发踩成肉泥，将八十万人丁的巴格达屠杀一空，旭烈兀还不是安安稳稳做了几十年的伊儿汗，也未见你们如何了？我大汉不取民间一草一木，不害百姓，不淫妇女，单单竖我华夏先祖圣像，偏生就来聒噪，好不知进退！”
很快，文天祥就看出了阿拉伯人的色厉内荏。面对汉军士兵明晃晃的刺刀，和碗口大黑洞洞的炮口，阿拉伯人无论如何鼓噪喧闹，那脚下都像生了根的钉在地上，决不越雷池一步，偶有汉军士兵从钢盔底下射出的犀利眼神扫过，就尽皆低下头去不敢对视。
汉军士兵们尽情表示着他们的不屑一顾：“哼，兔崽子们，敢上来