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首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
这一段话怎么理解呢，就是说弥漫在这个虚空有这么的一个神灵，就是天地间产生这个一个神灵，然后再出现这个天地万物，这个天地万物就是这个神灵的身体，这样就构成了小宇宙这样的一个环境。
这个小宇宙，存在着各种层次的世界，各个世界都有天有地，存在无量无际的众生，即独自成一世界，又相互关联。
在地球上来看，有山有水，有大陆，有海洋，还有这个大气层，整个生命系统。这样的一种物质存在的世界，同时这个物质世界又有它灵存在，就如神灵一样，可以叫作盘古大神。
地球在这个小宇宙中如同一颗微粒一样的存在，也就相当于是盘古大神身体表面的一个细胞微粒一样的存在。
用佛法的话来说，就是这个佛道神，收集这个弥漫在天地之间的物质，在一瞬间创造了这样的一个世界，快得就象无中生有一样，其实就是一种微观微粒分子构成物质这样的一个过程。
这个世界既有这个物质的存在，也有它的灵存在，也就是构成这个世界的理，或者说成是道，两者完美结合构成这个世界，这就是地球的起源。
这个弥漫在这个天地间的物质其实也就是一种高层生命的身体，是高层生命陨落后的所留下的物质。
这个星球上有大海，有陆地，那个一望无际的海水就是创世主神收集那个高层生命的眼泪所化而成的，这个海水又苦又涩，成份和人体的眼泪是一样的。
陆地的成份就比较复杂的，一种黑色的土壤就是这个高等生命的血液所化而成的，富含这个铁和各种的营养成分，和人体血液的成份是一样。
那些闪闪发亮，五颜六色，无比坚硬的宝石，类似钻石等等，就是这个高等生命的功柱所化而成，所以是非常的漂亮和珍贵的，还带有各种优良的特性。
还有那个深埋在地下的石油，发出恶臭的味道，可以燃烧爆炸的黑色液体，那个就是这个魔鬼的血液所化而成。
就是这样的一个创世的过程，说白了就是高层的神创造了人间界这么的一个世界，这就是地球的起源。
在《圣经》也就说是上帝创造了整个世界，其实都是真实的。
起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝说看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。
上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。
上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。
上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁，不、并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造群星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。上帝就造出大鱼和水中所滋生各类有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。
上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类，事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类，牲畜各从其类，地上一切昆虫，各从其类，上帝看着是好的。
这个就说得比较详细直白，就是说神具有无比大的神通，说一下就创造出来一个这么复杂的世界，这个就是佛法神通的巨大威力，超越了这个时间来创世。其实这些都是真实，这个就是地球的真正起源。
一样的，三界的各层天也就是佛道神创造出来的，这就是低层天界的真正起源。
为什么佛道神要创造这个低层的世界，原因就是生命的堕落，在高层来看，就是神的堕落。
生命堕落后，就不能在高层世界留住了，高层佛道神就创造了低层的世界。给这些堕落后的生命居住，让他们在这里生活修炼，达到了高层世界的要求，就可以回去，就是这样的一回事。
这个和人间界这个流放犯人是一样的道理，就是让他去一个苦的地方，改正过来后再回来。
但是生命还在不停的堕落，就再往下跌，就又出现更低层的世界，一直到人间界来，就到头了。
这个在《圣经》也是这么说的，说这个亚当和夏娃本来在高层天界伊甸园居住，富足，快乐无忧的，后来产生了欲望，也就是堕落，就来到了人间界。
这个就是低层世界的来源，也就是生命的起源，就是从高层的世界来的，人的根源在高层世界。
人间界佛法弘扬，人在这里修炼，达到高层世界的要求就可以回去了，这就是生命的意义所在，佛道神给人间界的人带来了真正的正见。
这个三界的各层天可不是一下子全部出现的，而是从上到下，随着这个天人的堕落一步步的出现的，这个佛经《起世经》就记录了这个过程。
“我等于过去，是意所成，以喜为食，自放光明，飞行虚空，此状态长久之间继续不失光辉”。
这个就是简述了这个色界天中，少光天的天人大致的生活方式。
“经过相当长时之后，此对于我等，甘美之地味，周偏水中；具色、具香、具味。我等以手掬甘美之地味而开始食此。
由手掬甘美之地味而开始食此，我等则消失自已之光；由消失自己之光而日月出现，由日月之出现而星宿出现；
由星宿之出现而显昼夜；由显昼夜之分而现月、半月；由现月、半月而现年及季节之分。”
这一段就是说经过了漫长的岁月后，这个色界天的天人对这个色，香，味产生了执着，最后堕落了，最后出现了欲界天了。
到了欲界天，这个天人身上的光芒也就消失了，自己周围也就出现了日月和星宿的光芒了，有了昼月季节之分了，这已经是六欲天中的夜摩天以下了。
随着这个欲望的一步步的变得强烈，后来的天人以这个地饼为食，就是整个大地都是一块非常美味的糕点一样，随意饮食，天人觉得非常的美味，后来又产生了执着，最后又堕落到下一界。
到了下一界，这一界长满了各种非常美味的蔓草，天人以这个蔓草为食，时间久了又产生执着，又再往下堕落了。
到了下一界，就不再属于仙界了，就到了类似北俱芦洲这样的人间界了，这个时候，人就以这个不用耕作，无糠、无壳、纯粹而有佳香的熟米为食。
再往下去就是这个类似南瞻部洲这里，这里是糠包滑米，壳包滑米，株割之后，不再生长，切痕出现，米之株割成束，人这个时候已经是需要耕作才得食了。
这篇经文是这个佛陀在讲到这个三界的低层天在这个三劫难中给毁灭了，后来依次出现的情况。这个每一层天其实就是这个大神创造出来的，下一界的众生来自于上一界。
堕落就会往下跌，修善就会往上升，越往上这个生活环境越好，越美好；反之，就越恶劣，这个就是这个三界天界大体上的情况。
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世人难知修炼苦，争争斗斗当做福，修到执著无一漏，苦尽甘来是真福。
在人间界修炼成神是非常难的，如果没正法在世根本就不可能，一个是不知道怎么修，第二个是在巨大的磨难下，人根本就坚持不下去。
黎明智是无比幸运的，因为他生在宏大佛法弘扬的年代，在这个巨大磨难下，人间界大变天，无数的人都给这个巨大的考验吓到了。
但是根本就动摇不了黎明智的心，再苦也还不到在人间界