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丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界，届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
如果从佛家角度来看，是属于得到果位以后的层次了，罗汉果位以上的层次了，可以去佛道神界生活了。
二．神仙品位，仙人，真人，统称，仙真，指长生不死、修炼得道的人。
炼形为气，名曰真人；得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人；其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉，莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
从修炼角度上看，神仙为修炼之上层。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段，此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入；
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
如果从佛家角度来看，也就是属于三界天界的高层，还未到解脱，但已经是神通广大了。
三．地仙品位，地仙有神仙之才，无神仙之分，得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘道，中士游于名山，谓之地仙，这一类就是我们所说的陆地神仙，人间的神仙。
从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位，为形体坚固、长生住世的人。人仙者，五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；
好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
这个就是说这类的修炼人，不能得到大道真传，只是在小道小法上修，只能得到在人世间的好处，就是身体健康，长寿延年。
这一类就比较接近人，不离人间的世俗界，还要食人间之烟火。现在在深山老林里修炼的大多数都是属于这一类，就是一种世间小道。
五．鬼仙品位，又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。
修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
修证之时，身如槁木，心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证，同样属干鬼仙，此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
这一类就是属于人间的寿命已经了结，但是又修炼无成，去不了天界，但是他又抱着一颗修炼的心，不去转世，就这样跟着修，不是人，也不是仙，其实就是鬼，最后还是要入轮回的。
到了人间界的后期，这一类人间神仙，也就是地仙品位以下的陆地神仙，在人间界是非常多的。
按照佛家的说法，就是各种的沙门众和仙人，在各个名山大川都有存在着的，用道术神通形成一个修炼洞府，不为世人所知。
在巨人文明的初期，人类的文明还处在萌芽的阶段，非常的落后，也就还没有这个修炼的说法，也就是各种各样的世间小道在那时都还没有出现。
众神来到人间界，不是为了成为人间的百兽之王，也不是为了成为人间界的王者。在凤凰涅槃以后，就会转生为天人，属于那种比较低级，最为接近人间界的天人。
那是怎样的一种存在，我们知道，须陀神山上最低层次的天人是四大天王天，在须陀神山以外，还存在很多的小山，在大海中就如同海岛一样的存在，这些地方居住着一些低级的仙人天人。
这一类的海岛，就是道家中说的十洲三岛。
十洲就是十个小岛，如下：瀛洲，玄洲，长洲，流洲，元洲，生洲，祖洲，炎洲，凤麟洲，聚窟洲。
祖洲：在东海之中，地方五百里，离西岸七万里，上有不死之草。
瀛洲：在东海中，地方四千里，离西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石，出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生，洲上多仙家，风俗似吴人，山川如神州。
玄洲：在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲：在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”，亦多仙家。
长洲：一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲：在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲：在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥，亦多仙家。
生洲：在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地，上有仙家数万。
凤麟洲：在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群，又有山川池泽，神药多种，亦多仙家。
聚窟洲：在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。
山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”，“返生香”，“震檀香”，“人鸟精””，“却死香”。
海中还有三神山，就是昆仑，方丈，蓬莱丘三山，成大海岛，仙人居之。
昆仑岛：在西海戌地，北海之亥地。方圆一万里，距岸则远达十三万里，又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫，为西五母所治，真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽，万度之维负，岛上还住着仙官四万。
方丈岛：在东海中心，西南东北岸正等，四周各五千里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。
各路神仙都相升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。
蓬丘岛：也就是蓬莱山，与东海的东北岸遥遥相望，周围五千里，北到钟山北阿门外，乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山，形状类似于昆仑山。
非常值得一提的是，这个十洲三岛，中所提到的大海和出发点，都不是这个人间界的大海和大陆。其实是指这人间界以上，也就是我