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“苦哉苦哉大圣尊，我今荼毒苦切心，世尊灭度一何速，大悲不能留待我。
我于崛山禅定中，遍观如来悉不见，又观见佛已涅盘，倏尔心战大震惊，
忽见闇云遍世界，复覩山地大震动，即知如来已涅盘，故我疾来已不见。
世尊大悲不普我，令我不见佛涅盘，不蒙一言相教告，我今孤露何所依。
世尊我今大痛苦，情乱迷闷昏浊心，我今为礼世尊顶，为复哀礼如来胸，
为复敬礼大圣手，为复悲礼如来腰，为复敬礼如来脐，为复深心礼佛足，
何苦不见佛涅盘，惟愿示我敬礼处。
如来在世众安乐，今入涅盘皆大苦，哀哉哀哉深大苦，大悲示教所礼处。”
世尊大悲立即显现二足，出于棺外回示迦叶，从双足的千辐轮放出无数的光明，遍照十方一切世界。迦叶与诸弟子，见到佛足后，一心礼拜，即更闷绝，昏迷倒地，良久乃醒。
大觉世尊的千辐轮相金刚双足，还自入棺，封闭如前。
这时众力士向这个香楼投掷火炬，但是火炬照样熄灭。迦叶说道：“大圣宝棺，三界之火所不能烧也。”
最后如来以大悲力，从心胸中出火燃烧，虹化成七彩光芒，经过七日后，焚妙香楼为灰烬。
这时四天王心想，我以香水注火，令火熄灭，急收舍利到天上供养，念头一出，即持七宝金瓶盛满香水，还将须弥山的四大香洁出甘乳树带来，树流甘乳，注泻香瓶之水灭火，但是火势却转高无灭。
海神莎伽罗，龙王及江神河神，见火不灭，各持宝瓶盛取无量香水来灭火，火势越是猛烈。
楼逗菩萨对四天王及海神说：“你们过于贪心了，你们都居住在天上，你们拿走了佛骨舍利，地上的人还如何供养。”
四天王及海神一一诚心忏悔，回到天上去了。
帝释天，收持七宝瓶及供养具来到，其火一时自然灭尽，帝释即开如来宝棺拿走一颗佛牙舍利，还归天上起塔供养。
有两个敏捷的罗刹，隐身跟着帝释天，盗取了两颗的佛牙舍利。一时之间，人间界的大众群情汹涌，抄起刀剑，一一要来抢夺佛骨舍利。
当众人打开这个佛棺，却发现那个用来包裹佛身的兜罗白毛就象没有烧过一般，大众见到如此景象，一一大声号哭，流泪盈目，悲哀供养，深心礼拜，流泪长跪，同说偈赞：
“如来以大自在力，于一切世得自在，大悲本愿处斯土，周旋苦海度众生，
无量智慧神通力，出没生死无罣碍，能以一身为多身，多身一身为无量，
神变普应咸皆见，无缘即现入涅盘，我等福尽无应缘，故乃如来见放舍。
佛于娑罗宝棺中，大力士举皆不起，大悲之力自轻举，升空高一多罗树，
乘虚徐遶拘尸城，七日大圣遶七匝，遶已自临茶毘所，不共神力所施为。
一切天人莫能测，佛于大般涅盘中，金刚不坏力自在，一切茶毘火不然，
自于心中出慈火，焚烧七日示现尽，人天不能灭此火，如来大悲示应力，
帝释来至火便灭。
妙兜罗绵缠佛身，大火焚烧都不燃，白毛随佛宝棺内，火中俨然而不烧，
方知如来自在力，于法自在为法王。
敬礼大悲三界尊，敬礼圣中无畏者，敬礼普覆大慈力，敬礼神变自在者。
我等从今离世尊，没苦无能见救护，哀哉哀哉大圣尊，方今长别何由见。”
世尊以大悲力故，碎金刚体成末舍利，只留四牙不可毁坏，楼逗菩萨与城内众人
涕泣盈目，收取佛骨舍利放在师子座七宝中，起塔深心供养。
诸菩萨及罗汉众，天人龙鬼，国王长者，大臣人民，一切大众悲号涕泣，捶胸大哭，五体投地作礼而去。
佛骨舍利子又叫灵骨、身骨、遗身，每一个佛家大乘弟子往生，经过火化后都会留下的舍利子。
舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
佛的金刚不坏之身本来就是在修炼的过程中，随着层次的提高，三花聚顶以后，采集高层神界的物质所成，神界的物质，本来就坚硬，富有光泽和能量。
佛为方便教化众生，取道涅盘之路，连这个已经演化的身体都要舍掉，成就无漏之法门，因为这个身体根本就不为这个世间的凡火所化，最后都虹化掉了。
就是说这个给高层的能量物质所充满的肉身，会在圆寂后自动化成五颜六色的彩光散化掉，剩下的一些残余的物质，那就是舍利子。
这种虹化现象根据每个佛子的修为程度不同，一般会有三种情形。
第一层次：只有极少的高修为的大师级别的高僧达到这一层次。人体完全虹化，去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，人体完全虹化，这种就是整个身体都已经转化完毕了。
第二层次；肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后只剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。
第三层次虹化后遗体渐渐缩小，一些化光不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。
虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，这个就是这个身体舍去后，只剩下这个元婴了。这个元婴就是新的佛体来的，坐在这个莲花座上，这种佛体在佛的世界是非常多的。
当然，这个释迦牟尼佛以这个如来之身，成就这个金刚不坏紫磨色身，可以随意在各层显现，取证涅盘后，为了众生故，留下一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
缘生缘灭，涅盘非涅盘。
就是说，从远古的过去，在生命的创造以后，都会走过一个非常漫长的过程，万万世，所有的经历都会的影响到自己的未来，形成一张庞大的因缘关系，这就是缘生缘灭。
涅盘不是生命的终结，只是生命的另一种开始，佛在人间界的涅盘代表着生命的回归，就是从底层世界回到高层的世界，所以说涅盘非涅盘。
舍去人世间的金身，也就是佛的化身，以这个佛界的元婴佛身，再次回到了娑婆世界。释迦牟尼佛完成了降临到人间界的使命，给宏大佛法未来在人间界的弘扬奠下了基础。
释迦牟尼佛明明在人世间讲了四十五的佛法，最后却说自己什么也没说。
这怎么理解呀？学习禅宗的人就说叫你去悟，说什么要心领神会，什么都不知道，怎么去悟呢！
其实真正的意思就是说，释迦牟尼佛根本就没有把自己的高深佛法留下来，留下来其实是一种修炼的文化，佛家的修炼文化。
释迦牟尼佛还预言了末法时期，就是要未来的众神不要给佛经所障碍，懂得佛经的知识容易理解宏大佛法的高深内涵，就是这样的一种作用。
对于这一点，黎明智是深有体会，就是在明白到末法时期的事后，机缘也成熟了，才走进这个宏大佛法之门，认识非常的深。
须陀纳于芥子，这个娑婆世界也是一个无量无际的世界，一切具足，不假外求，自成一世界。
宇宙空间的繁杂，并不是简单的层层空间，在这个三界之内的底层空间，并不是单单只有一个这样的佛家三界天界。
一粒沙子里有三千个大千世界，就是说类似佛家三界天界这样的世界是非常的多的。高层宇宙的浩大，对应下来的三界世界也就不完全一样，比较有代表性的有三种：东方佛的娑婆世界，西方佛的耶稣天国，道家的昆仑仙境。
这三种三界天界，分别对应着不同的宇宙天体范围内神的文明，生命，包括人种的起源。
第三十九章 三千大千世界
上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；
树上的果子还可以作为食物，园子当中还有生命树和分别善恶树。
还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。
作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。”
亚当和