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“也罢，正所谓有教无类。能在这么多禽鸟走兽面前讲经，俺那演练效果定然更好！”
于是，这位四海堂少年堂主，便转惊为喜，略定了定心神，清了清嗓子，开始讲演起道家经义来——
此时，群禽息羽，众兽藏牙；整个石坪之上，除了少年那如同清泉一般的朗朗话音，便再无一丝杂语；
此时，小琼肜专注的仰望着神采飞扬的少年；另外一位立在石鹤阴影里的少女，同样专注的倾听着少年每一句话语；
此时，清风遍地，星月满天，万壑无声……
立于这神仙洞府的抱霞峰顶，可望到那西天上银月如钩；素洁的月辉，正涂满整个罗浮洞天。
夜里的罗浮山，正氤氲蒸腾起朦胧的岚雾，如丝如缕。若有若无的夜岚，映着天上素白的月华，便幻成千万绺银色的轻纱，在万籁俱寂的罗浮诸峰间，游移，飘荡……
而在这浩大廓寥的罗浮洞天之中，在某个不起眼的山崖上，正有一位与漫天星月同样清朗的少年，睇眄天地，意兴遄飞，在月光中讲演着天道的秘密。
少年这样的讲演，一直持续到讲经会的结束。只不过，这样奇特的讲演，并没有就此终结。当他在追寻天道的道路上，每当有新的领悟之时，便会聚起山间的禽鸟兽群，将自己的体悟向他们宣讲。
而往往，就在这样的大声宣讲之中，少年更容易发现这些悟想之中的种种不足。
这样奇特的讲经，一直持续到少年彻底离开这罗浮山中的千鸟崖。而这少年也从来没想过，他这样的无心之举，到底会带来什么样的结果。
多年以后，就在眼前这纷纷扰扰的天地江湖之间，有一个神秘奇异的道家宗门，逐渐进入众人视线之中。
这个神秘的宗门，号为“玄灵教”。
就是这么一个名不见经传的新晋教派，门中却似是奇人异士叠出；短短几年之间，便做下几件震动四方的斩妖除魔之事。
既然有这样的强大教门崛起江湖，自然免不了会让诸多有心之人，对它多方打探——而让人惊奇之处正是在此：
就是这样一个实力强大的教门，行事却异常低调；门中教众的行踪，也大都飘忽不定。正因如此，即使是那正邪两道之中消息最为灵通的人士，也从不能知道这个道教宗门的真实面目。
因此，虽然这江湖之中有心人如此之多，但到现在众口流传着的有关这一教门的确切消息，也不过只有寥寥两条：
玄灵宗门，虽然门规松散，但所有教众行事之时，都会自称是“四海门下走卒”；
这些道士打扮、相貌奇特不凡的教众，除了拜那三清祖师塑像之外，还要朝拜两张画像。一张画像之中，绘的是一位神色威严无比的道人；另一张，则是一位神色同样威严无比的女子。而让人失望的是，这两张挂像都画得中规中矩，并不能看出这两人的确切面目；只约摸晓得，这两幅画像中所绘之人，年岁都不甚大，特别是那位女子。
对于前一条消息，那天下郡县之中，倒确实有几个以四海为号的门派，不过大都上不了台面，没人会相信他们真值得玄灵教众那般尊重。
而后一条消息，则据说是江湖中一位强人，经历过九死一生之后，才得打探回来。他说：
“前面那个道士，应该就是玄灵宗门的教主；而另一张画像之中的女子，他们都叫她‘大师姐’。”
说完这些之后，这位曾经杀人如麻的强横武者，便会扯住眼前听者的衣袖，开始滔滔不绝的背诵起《道德经》来；并且，不等背完，绝不撒手——
据说，这位好奇心过重的可怜汉子，在不幸被玄灵教众看破行藏之后，便被撮到一座壁立千仞、四处绝无依靠的孤兀峰顶，风餐露宿整整念了十天的《道德经》……
不过，这些都是后话；现在这位千鸟崖四海石居之中的少年，还不会知道今后即将发生的这些个江湖轶事，以及对自己的影响。
这位正在竹榻上辗转反侧的少年，正陷入他多日未曾遭受的失眠苦恼中：
明日，便是那七月初一了。
第五卷 『酒酣拔剑斫地歌』 第十七章 云飞鹤舞，清气吐而成虹
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聚羽流之真客，将炼气以长生
舐淮南之丹鼎，吹子晋之瑶笙
—— 介 休
七月初一这天一大早，天刚蒙蒙亮，千鸟崖上这位满腹心思的少年，便已经早早的起床。
一阵忙活过后，现在醒言已经穿戴整齐，换上一身正式的道门装束。自己折腾完，便开始忙着催促门下那两位成员，让她俩赶紧穿戴上昨天特地领来的正式道服。
好一阵忙乱之后，现在再看这四海堂中三人，端的是面貌一新：
醒言披一身玄色道氅，头戴冲天冠，脚踏登云履，峨冠博带，仙风满袖；若非走近细看，还真以为这儿站着哪位道德高深的前辈宿耄。
而那两个女娃儿，现在也换上一身素黄的道袍，足践莲花屐，头上覆一顶雪色逍遥巾。
这一身雅淡的道姑装束，丝毫不损二女娇容，反让她们更增几分明媚玲珑。
这日卯时正中开始的罗浮山上清宫讲经会，在朱明峰上的松风坪举行。现在，这位袍袖飘飘的四海堂主，正一马当先，率领着堂中诸人，取道向那朱明峰迤逦而去。
松风坪位于朱明峰之阳，是一块占地广大的石坪。这片石坪，已被打磨得平洁如镜；石坪之南，下临一座石势峥嵘的渊崖。石坪四周，则为草地所围，其上瑶草如茵。
翠碧芳坪之外，则生着许多株古松，曲干盘枝，宛若虬龙。这些老松树冠如盖，交错连理；针叶青绿苍碧，每经山风吹拂，便有一股清气弥于四周。“松风坪”之名，正由此而来。
在这些青苍的松木之间，偶尔还能见到一两只白鹤，在松间漫步。
在松风石坪靠近南面山崖的一边，平地又垒起一座高高的四方石台，名曰“听景台”。
听景台，倒并非取“听经”谐音。这个台名，据传来自先汉一位瞽目道士。据说，那时崇德殿中有一位盲道人，曾在这石台上筑庐而居，修真自持。这位盲道士生性豁达，并不避讳自己双眼目盲之事，还将自己所居草庐，命名为“听景庐”。
历经数百年的风雨，草庐与道人都已物化，只有这石台与“听景”之名流传下来。
现在，醒言便和上清宫各殿堂首脑，一齐列坐在这听景台上。而其他上清宫中前来听经的一众弟子，则都盘膝坐在台下松风石坪之上。
讲经会是上清宫一年之中不多的几次盛会之一，因此除了那留守殿观或者例行寻山的弟子之外，几乎全部上清弟子都来参加，声势颇为盛大；从台上放眼望去，各辈上清弟子，几乎已将这巨大的松风坪坐满，连那坪边松树下的绿茵地上，也坐了不少上清弟子。不过，虽然听经者人数颇多，但秩序井然。
而在众人面前的听景高台之上，虽然醒言只是叨陪末座，但已算得十分的尊荣。因为，现在台上端坐之人，除了他之外，只有灵虚掌门，还有那灵庭、灵真、清溟与清云。诸殿之中，也各有几位长老在这听景台上，只不过都只能立于他们之后。因此，在醒言入座之时，还好一番推让；虽然现在遵照惯例坐下，也还是觉着好生不自在。
在灵虚、灵庭诸人的背后，都各自侍立着一对道童，手中捧着剑器、拂尘一类的法器。
这也是醒言昨日才被告知的讲经会惯例。
这个惯例，常让历届四海堂堂主头疼。这罗浮山上的上清俗家弟子堂，本就人烟稀少，近些年来都是堂主“独善其身”。每到这讲经会举行之时，便不免会有些尴尬。像醒言的前任清柏师伯，每到这讲经会之前，还得临时去别的殿中，暂借得两位道童来充数装门面。
不过幸运的是，现任这位张堂主，恰能免于这样的尴尬：相对而言，现在他这四海堂，人丁已旺盛不少，现在恰能凑满各殿参与讲经会的基数！
于是，那琼肜、寇雪宜二女，便责无旁贷的担当起随侍道童的角色来。现在，琼肜手中正捧着白玉笛，寇雪宜则执着无名剑，侍立在醒言身后。
她们手中这两件四海堂的“法器”，那白玉笛固然是实至名归，但另外一件便有些卖相不佳，只是醒言已经找不出比它更像法器的物事了。
今日上清宫这场讲经听经之会，着实让这位入上清宫不久的少年大开眼界。
待到