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山的对面是盛开香花的净土。花之都市，真的在云的那边吗？所谓浪漫，也许只是一种传说罢。
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月色淋漓，后羿倚风呓语，全然不觉一柄冰冷金色长剑悄然横在颈后。
无声无息的冷焰电光萦绕在脑后纷乱的发丛间，后羿漠然回首，惊见伊人如梦，金璧风一改往日男装丽人服色，复作女儿妆，掌中金蛇剑横架后羿颈间，凤目微扬，望向后羿的目光里，是柔情，是怜悯，是无奈，亦是难以掩饰的怅然与失望。
“在喝酒么？说起来，当初教会我喝酒的，却是你夷羿。”
“．．．．．．”
“只是，这醉生梦死的你，真的是那个曾经射落九日的人么？”
“．．．．．．”
“亲手射杀自己所爱之人，又不曾保护得了深爱自己之人。我，真的是个很差劲的男人吧。”
后羿抬起头来，望着金璧风，苦笑着低语。
金璧风掌中剑光闪烁，忽明忽暗，渐渐黯然，忽然收剑，转身而去。
后羿欲言又止，目送金璧风渐入虚空，一朵金花绽开，杳然无踪。
弥罗天境，紫霄上宫，鸿钧老祖高临法座，诸多真圣，云集宫中，鸿钧老祖高谈阔论，分说玄妙。
“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元全而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。
“学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。
“下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。间天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙；最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。”
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无极世界，太虚浩淼，中有盘古超大陆世界，蜷缩如人，悬于大香水海中，如浸羊水，盘古世界，翻滚漂游，人形脐间，哈米吉多顿之山如血柱竖立海上，根基处隐隐有亿万蝼蚁彼此嘶咬残杀，无休无止。
盘古世界，皮肤腠理，海洋大地之间，青森浩荡，状如蛟龙，随波飘舞，一去十万亿里，青藻之林，连绵不绝，无边无际，不可捉摸之中，另有天地。
彼世界广阔无无垠，但见岩浆似血，翻滚沸腾，往复流转，仿佛血水。血里有巨物，不知其大，不知其长，隐隐如脏腑状，充满宇宙。有一漆黑龙蛇，盘曲血海毒火深处，其形如肠，龙蛇之上又有一头青白巨牛，形如胃袋，通身金眼，闪耀开合如茫茫星汉，头顶万角峥嵘林立，鼻喷红烟，一张黑洞般大口缓缓开合，无穷烟火中，出有赤色巨卵，鲜艳血红，大如日轮，自巨牛喉间翻滚旋转而出，直上宇宙太空，满天血光火气。巨牛又徐徐吸气，漫漫火云渐渐流回牛口之中，血色火卵亦随烟波流入牛腹中。巨牛上下双腭轰然磨动，嘴边出滔滔雷火金电，慢慢张开，重又将血卵吐出口外，如此往复循环不休。
又有一头雪山冰怪，通体碧光翠绿，形如胆囊，复有鲲化为鹏，形如肝脏，背上双翼展开，形如肺叶，轰鸣翕动，其上血脉根根交错纵横，皆如巨龙，绵延亿万万里。左右肺上各生一头似人非人，似猿非猿之怪，一青一赤，自肺泡中长出，伸展四根通天长臂，捧起一只巨桃，宛如心房，砰然跳动，其声如雷。
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“下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。若能凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。”
“丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何？乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。
“一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也。物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。”
紫霄宫中，真圣汇萃。鸿钧祖师侃侃而谈，解说分明。群圣皆心领神会，或欢喜鼓舞，或会心微笑，不一而足。
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“以万法无体。名相本空。无而忽有。名之曰化。心本是化。理不思议。从心现心。如化起化。佛地论云。心化唯二。一自身相应。谓自心上化现种种心。及心法影像差别。二他身相应。谓令他心。亦现种种心。及心法影像差别。此并相分。似见分现。有义。定力能令自心解非分法。名化自心。加被有情。令愚昧者。解深细法。令失念者。得正忆念。名化他心。然心无化。无形质故。如论说言。心无形故。不可变化。又说化身无心心法。此就二乘。及诸异生定力而说。彼定力劣。不能化现无形质法。诸佛菩萨不思议定。皆能化现。若不尔者。云何如来现贪嗔等。云何声闻及傍生等。知如来心。云何经说化无量类。皆令有心。云何此论说诸化意业。云何经说有依他心。但诸化色。同实色用。化根及心。但有相现。不同实用。又就下类。故作是说。若尔。云何不化非情。令心相现。非情已是心等相分。云何复令有心相现。若心相现。则名有情。非非情摄。是故化心。但说二种。一自身。二他身化等。”
盘古腹中世界，盘古心房中出太初之音，亦说解妙法。肝胆肠胃，皆大欢喜，蠕动越急，腹中世界，血海奔流，天地浑然，无极无生中，忽现金光一片，涌出虚空，弥漫宇宙血海，金光火焰中现出一只小小金色猿猴，遍体金毛，目耀金火，周身八万四千毛孔中皆出金光万道，光中皆有金猿光相，重重叠叠，无穷无尽，结为金色曼荼罗。
“观无生从有生得脱。依无为从有为得脱。虽观无生法无。而可作因缘。无为亦尔。变化虽空。亦能生心因缘。复次空不以不见为空。以其无实用故言空。以是故言诸法如化。故知一切法。皆从心生。悉如幻化。”
“一切法皆空如化。如佛所化。及余人所化。虽不实。而有种种形像别异。梦中所见种种亦如是。人见梦中好恶事。有生喜者。有生怖者。如镜中像。虽无实事。而随本形。像有好丑。诸法亦如是。虽空而各各有因缘。如佛此中说。于是化法中。有声闻变化。有辟支佛变化。有菩萨变化。有佛变化。有烦恼变化。有业变化。又云。如化者。化主无定物。但以心生。便有所作。皆无有实。人身亦如是。本无所因。但从先世心。生今世身。皆无有实。以是故诸法如化显则名为法身。”
盘古心声大作，孙履真顶负金光曼荼罗阵图，悬浮盘古心脏之前，默然良久，合上双目，蜷缩一团，曼荼罗散开，包裹小小石猴，向盘古之心飞去。
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中土大地，满目疮痍，无垠焦土，热风劲吹，厚厚的血云密布整个天空。一切大地上的王国悉数崩坏，白骨累累遍布荒野，亿万巨木，恍惚人形，尽皆倒伏于地，干枯腐朽，几成泥尘。
中土世界中心，有高塔万里，直插满空血色浓云深处。塔顶云气中有一金色巨眼，目中金火涌动如浩浩大海波涛，其长不知几许，东西横过天穹，眼中瞳人仿�