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书友A：听不懂
书友B：是不是说，世界最至高无上的就是善？
书友A：有善就能得到香车宝马？开玩笑吧
笔者：本故事末尾处，在下点明了主题，人的许多烦恼、妄想都是后天习得的，算是习气作恶，要想自由自在，不被环境所困扰，就必须向内心寻找
书友A：说的什么东东？
书友B：不懂
书友C：能举个例子吗？
笔者：有人空虚无聊，于是读网络小说，转移注意力，让思绪进入奇幻故事当中，以此来抵消心中的空虚无聊。然而，小说一但读完，新的空虚无聊就冒了出来。治标不治本。
书友A：哦，我不空虚啊，我读小说就是觉得好玩，有趣
笔者：读小说只是一个例子，人们可能会因为老婆出轨、亲人去世、朋友背叛而遭受打击，而一蹶不振，产生诸多困惑
书友B：怎么才能治本？和女友分手后，我一直很消沉，浑浑噩噩，每天都看小说，我感觉这么下去不是办法，怎么办呢？
书友C：是啊，感觉人生好无聊，我现在有钱有房有车，老婆孩子都有了，可是总觉得生活中好像少了点什么，说不出来，好奇怪
笔者：你们吃饭的时候，脑子里想东西吗？
书友A：不知道啊
书友B：感觉吃饭好痛苦，就像做做形式，到点了就吃饭，有时候吃饭的时候跟别人说话，都不知道嘴巴里的饭是什么味道，稀里糊涂的就过去了
书友C：那我比你们都好些，我又老婆和孩子一起吃，挺开心的，不过我吃饭的时候经常想公司的事情，有时候会担忧人际关系
笔者：这就对啦，我们很多人明明在吃饭，脑海却在想其他的事情，灵魂和肉身不能同步，时间长了，就容易出问题，最常见的就是失眠和情绪低落，严重的话，对什么都无感，没兴趣，想找刺激，越刺激越好
书友C：嗯，我就经常去玩过山车，很刺激，说不出来为什么，那时候感觉我的意识消失了，天和地已经跟我合为一体了
书友A：你真牛
书友B：我也有这个感觉，和我女友办事的时候，感觉我跟她融为一体了，天地也和我们融为一体了，意识短暂地消失了
笔者：这种意识短暂地消失，就是“活在当下”，是一种“安定祥和”的状态，是蒙娜丽莎的微笑！
书友C：那种感觉很奇妙，所以我经常去玩过山车，不过到了后来，习惯了，那种感觉就消失了
书友B：只有到高潮的时候，我才有那种忘我的感觉
书友A：你们说的啥东西，听不懂
书友C：你多大？
书友A：16
书友B：等你成人之后就明白了
笔者：推荐一本书给诸位读，叫《寻找安详》，作者郭文斌。
经郭老师同意，笔者转载如下相关《寻找安详》的文章一篇，供大家翻阅
文学的祝福性
郭文斌
在北欧访问的时候，有一位学者问我，为什么你的文字总是那么安详温暖，是否有意规避现实？我告诉他，恰恰相反，那正是中国真正的现实，如果把中华民族看成一棵参天大树，它的根部正是安详温暖，否则，就无法保持五千多年的生命力。我的文字只是向此靠近，远没有表达出她真正的魅力。他又问，那又如何理解文学的批判功能？我说，在我理解，文学除了教科书上讲的认识、教育、审美、娱乐、批判等功能外，应该还有一个更加重要的功能那就是祝福功能。近些年，我收集到了许多事例，证明了这一点。
我们村上有两位小伙，一同闯世界，一位因犯罪被判八年，另一位因为偶然读到两本书，走上改过自新的道路，2010年还被评为孝亲模范。当那位被判八年的小伙子从狱中出来，这位因两本书而脱胎换骨的青年，孩子已经六岁了，这是多么让人悲伤的人生画面。几年来，我坚持和这位服刑的小伙子通信，发现他十分单纯，只是喜欢模仿一些书上的情节逞能。读着他的来信，我想，写这些书的作家是否想过，他们的文字可以把一个孩子送进牢狱？
细想起来，这是一个再简单不过的常识，人的心灵是一个田野，任何进入眼睛的信息都会成为一粒种子，这些种子构成人的潜意识，而人的行动是由潜意识支配的。古人甚至认为，潜意识具有异地成熟性，我们今天读到的一句话，可能在很多年之后开花结果。当一个人在关键时候脑海中闪过“执子之手，与之偕老”，他对婚姻是一种态度；如果闪过“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，可能就是另一种态度。还有那些寻求短见者，很可能是当年读过的一本书或者一首诗成为他轻生的推力。也看到一些报道，某电视剧播出后，有不少小孩模仿剧情上吊，差点闹出人命。据报，现在自杀人数已经远远超过交通事故，如此惊人的数字，除过全民焦虑的大背景之外，恐怕和传媒有很大的关系，而这些传媒的底本，却是文学。
曾有这样的体会：看到别人有好事，心生嫉妒时，赶快起诵《太上感应篇》中的“见人之得，如己之得”，就释然；送别人一件东西，不久又后悔了，赶快起诵《太上感应篇》中的“与人不追悔”，就释然；帮了别人一个忙，却未得到对方的感谢，心里不快，赶快起诵《太上感应篇》中的“施恩不求报”，就释然；想起曾经伤害过自己的人，心里不免会有怨恨，赶快起诵《弟子规》中的“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长”，就释然。可见潜意识中的句短对人的解脱作用。
另一个常识告诉我们，一个人在接受了欲望的诱导后，必须要寻找欲望的出路，那么满足欲望的行为就发生了。以性行。为为例，在不少文章中看到，许多人的第一次性冲动都是在阅读（大阅读）中发生的。现在，全球每年有四千五百万人堕胎，有近七万人死于堕胎，不少为未婚青少年，这些青少年在性行。为前，难道没有受过不良信息诱导？如果有，制造这些不良信息的同志是否想过，正是他们间接地给这些同志制造了不幸？
祝福功能必定来自于祝福性。在22届图博会上，有位出版家说，他认为书没有好坏标准。我说书绝对有好坏标准，一个孩子走丢了，有责任感的人应该把他带回家，但也有人在干着拐卖的事，如果我们承认在带回家和拐卖之间有价值差别，我们就要承认书是有好坏标准的，因为有些书就是把读者带回家的，有些书就是把读者带离家园甚至拐卖的。一本书让人读完，就有孝敬的冲动、尊师的冲动、节约的冲动、环保的冲动、感恩的冲动、爱的冲动，无疑是好书，相反，自然是坏书。
也有人说，文学毕竟是文学，不是教育学，没必要让它承担教化义务。在我看来，这无异于说，菜不是主食，没必要讲究卫生一样。因为无论是主食还是菜，我们的孩子都在吃。
如果看过江本胜先生的《水知道答案》，我们就知道祝福不但是一种心理存在，还是一种物理存在，那么，接受一部带着祝福心态创作的作品，无疑就是自我保健，接受一部带着怨恨仇视心态创作的作品，无疑就是自我伤害。
我以为，要想保证文学的祝福性，写作动机和出版动机显得非常关键。就像为了孩子成长，有些父母也可能打孩子，骂孩子，但他的出发点都是为了孩子好。有些人尽管甜言蜜语，却会把孩子带向歧途。所以说，一本书有没有祝福性，关键要看作家和出版家的动机。如果我们在下笔时，在出版时，心中没有读者，只有利润，祝福性是很难保证的。
那么，我们应该带着怎样的动机写作？依我浅见，“父母心肠”是一个底线。带着“父母心肠”写作，带着“父母心肠”出版，应该是作家和出版家最基本的品质。
在拙著《农历》的创作谈中，我写了这么一段话：“奢望着能够写这么一本书，它既是天下父母推荐给孩子看的书，又是天下孩子推荐给父母看的书，它既能给大地带来安详，又能给读者带来吉祥，进入眼帘它是花朵，进入心灵它是根，我不敢说《农历》就是这样一本书，但我按照这个目标努力了。”为了尽可能接近这个标准，我反复修改书稿。书稿排版后，我仍然让出版社寄来校样修改，同时复印多份，让同事、朋友包括妻儿看，对于他们提出的不妥之处，我基本都作了修正，一次又一次，直到第六次时，编辑说他作了几十年编辑，出了几百本书，没有见过像我这样追求完美的，他实在没有耐心再给我寄了，我才作罢，否则大概还要修改第七次、第八次……《寻找安详》等书也同样。这些拙著出版后有�