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这样的灭毒种痘法闻所未闻，但听起来很有几分道理。生病而不死，想必身上的痘疮之毒要少于病死者，从他身上取下痘苗当然毒性要小。不断的循环灭毒，最后得到的熟苗，肯定是不会伤人的痘苗。
黄庸连连点头，看着韩冈的眼神都多了几分敬意，能想出如此绝妙的种痘法，想必就是孙思邈孙真人无疑。
但黄裳没有点头，面沉如水：“……若这七次中，有人死了怎么办？”
黄庸闻言一凛，连忙望向韩冈。
“前功尽弃，从头再来。”韩冈冷冽的声音让人不寒而栗。
黄庸手都颤了起来，声音也颤了：“难……难道……”
“可是在交趾？！”黄裳则沉声追问。
韩冈摇摇头，笑了：“常伯、勉仲误会了。如此不德之事，韩冈岂敢用？”他伸出手指比划着，“将成人包括在内，痘疮的死亡率是两成，也就是十人得病，有两人救不回来。但如果只计算幼儿，则高达四成。就按两成算，第一次的生还率是八成，第二次就是六成四，第三次只有五成一，到了第七次，就只剩两成了。如果一开始参加制作痘苗是一百人，到最后就只能剩下二十人，这是杀人还是救人？！”
这番计算如果深思下来肯定是有问题的，但糊弄人是足够了。黄庸和黄裳都紧抿着嘴，无法回答。
韩冈自嘲的苦笑着，“如果说出来，不知会害了多少人。所以纵然怀有种痘之术，韩冈也是一直藏在心中不敢明言。为救人，先杀人，这件事，韩冈也做不出来。”
厅中沉寂了半天，黄裳有些迟疑的开口：“如果能造出痘苗，能造福亿万生民，只是八十人的话……”
韩冈沉下脸：“人命关天，岂在人数多寡！”
黄裳低头道：“是黄裳失言了。”但他又立刻抬头，问道：“但龙图现在用的痘苗又是哪里来的？！”
“从广西。”韩冈又接下去讲他的故事：“身怀灭毒种痘法，韩冈苦思了多年，却始终没有一个合适的解决方法。直到在广西发现一桩奇事之后，才茅塞顿开。”
“什么奇事？”黄家兄弟异口同声。
韩冈不卖关子，“韩冈抵达广西的时候，正是邕州城破，交贼肆虐之时。当时邕州民生凋敝，在交贼退兵之后，为了能尽快将因战乱而撂荒的田地耕种起来，韩冈派人搜集了大量的耕牛。广西牛多，有许多人家一家就养了几十上百头牛，专门用来贩卖，而这些人家家中，却少有人得痘疮——当时因为广西多瘴疠，加上邕州兵灾，百姓流离，韩冈对各种疫症十分在意，却意料之外的发现了这一点。”
“这是为何？”黄庸惊讶的问道。
“因为他们都是接触过牛痘！”韩冈揭开谜底。
第４３章 庙堂垂衣天宇泰（七）
【第一更】
“牛痘？”
“牛也生痘疮？”
黄氏兄弟一前一后的追问。
对于农事，他们都不在行，背下《齐民要术》是为了应付科举中的策问。有水的是稻，没水的是麦，至于田地里种植的其他作物是什么，如果没人告知，他们根本都分不清麦苗和韭菜的区别。
其实也不能怪他们。福建八山一水一分田，当地的世家也不可能靠着田地的出产来支撑家门，开作坊的，从事贸易的，都比田地出产更丰厚。如果韩冈提的是工商业方面的事，黄庸和黄裳倒是都能说出个一二三来。
两人的无知，韩冈不以为意，详加解释：“牲畜和人有时能得同样的病，小到感冒、腹泻，大到痨病、瘟热，人能得的病，牛马猪羊等牲畜也一样会得。所以人和牛同染痘疮一点都不奇怪。出在人身上的叫痘疮，出在牛身上的自然就是牛痘。”
“原来如此。”黄庸连着点头，“原来这就是牛痘。”
黄裳也拱了拱手：“不得龙图解释，学生还真的不知道牛还会生痘疮。”
韩冈笑了一下，什么都不知道才好忽悠：“牛生的痘疮，与人截然不同。只有小小的几个痘而已，不注意根本发现不了。但只要人接触了，就会染上，而后发病，不过发起的病并不重，也只是出几个痘，完全不像人痘那般，满身满脸都都给长上。”
韩冈说得口干了，停下来喝了口茶，却见两位听众却动也不动的等着他继续说故事，心中得意，这是彻底上钩了。
放下茶盏，他继续述说：“同样是痘疮，为何由人传来的重，有牛传来的却轻？……韩冈在发现此事后，也考虑了很久，有很多种解释。不过联系起灭毒种痘法，却是最合理的。”再看看两人，对上黄裳投过来的视线，笑问：“不知勉仲想通了没有？”
韩冈明里暗里的提示了很多，黄裳抿了一下嘴，抬眼反问：“可是牛灭毒比人要强？”
“正是这个道理。”韩冈点头，“牛比人健壮十倍，人会死于痘疮，而牛却不会。人要轮回七次方能将痘疮中的毒性拔出，那么以牛的健壮，只要一次就够了。”他又笑着，“这一番推理演绎，就不是孙师的传授了。”
黄裳双目灼灼有神，身子更前倾了一点：“格物致知！”
韩冈开怀笑着，他给了黄裳表现的机会，对方也没让人失望，顺势的抓到了：“没错，正是格物致知。世间万物，只要悉心观察，用心去格，总能格出其中的道理。牛痘免疫法，正是最好的证明！”
“格物致知之说，让飞船上天，马车入轨，如今又出来能救治万民的牛痘。都说龙图学究天人，往日尚有三分疑虑，今日一见，方知盛名之下固无虚士。”黄庸没口子的赞叹着。
黄裳则是呼吸一促，比起他的兄长，黄裳对韩冈所说这一段话，体会得要深得多。
‘形而上者谓之道’，现在所有学派，都是在‘形而上’中做文章，争得是对大道的诠释。而韩冈宣讲的‘格物致知’则别开蹊径，是以实证道。‘形而下者谓之器’，从‘器’上推入‘道’，而后再从‘道’返回到‘器’上，也即是‘明体达用’。
在此之前，韩冈通过《浮力追源》和飞船互相印证，已经向天下展示了他走上的这条道路。张载能在京城宣讲，多得其力。不过那只是雏形，还没有对儒门各派产生颠覆性的影响，只是让气学走入了京城。
但现在牛痘一出，则是大战拉开了序幕。这是韩冈对所有学派的挑战，是将学派争论的战场，从经书的释义，拉到实际运用中来。韩冈为气学、为格物致知拿出了飞船、拿出了牛痘，其他学派又能拿出什么相抗衡？
……来到韩冈所擅长的战场上，试问要怎么样才能击败他？
黄裳心中感叹，比自己年纪要小上七八岁的韩冈，不仅仅是在官场上让人只能仰望，就是在学术上，同样是远远将人甩得不见踪影
韩冈这时笑着在书桌上拿过来一卷书，翻了几页，就手递给了黄庸，“这一部《肘后备要》虽然是借用了葛稚川的书名，却是韩冈为政多年的一点心得，主要是如何应对旱涝蝗瘟之类的灾异，其中也包括种痘之术，只希望能对世人有所裨益。”
葛稚川就是葛洪，东晋有名的方士、医者，在《抱朴子》之外，还有一部《肘后备急方》，主要是常见病的药方，故而名为‘肘后’。韩冈既然以‘肘后’为书名，其中的内容当然就是针对着常见灾异或是疾疫。
探出双手接过来，只看了一下纸页和装帧，黄庸就看出了这本书的底细，是手稿，而不是印刷的制品。端端正正的小楷就不知是手抄本，还是韩冈本人撰写的原稿。但再仔细一瞧，却发现书中的正文，却是一句句分得很清楚，句与句之间用奇怪的符号来分割。
哪有这样的书？！正常的文章都是连绵而出，断句全要靠自己，就是《论语》《尚书》都是一样不分句读。断句是老师的工作。‘师者，传道、授业、解惑’，句读也是授徒时少不了要教给弟子的。就是寻常的手抄本，也是在句子末尾的那个字边上的行列空白处点上一点，不会将正文用符号分割开来。
黄庸很惊讶，抬头指着书正想发问，就见韩冈说道：“事关人命，就不让人费神去句读了。让小吏多少也能看懂一点，省得断句错了误会。说我文字浅薄是事小，害了百姓就不好了。”
黄庸讨好的笑着：“龙图一片仁心，那还会有人有脸说龙图文字浅薄。”
韩冈皱着眉，感慨着：“就韩冈看来，医书都该如�