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差距。
注２：宋代的主客户与唐时不同。不再是按照本地土著和外来移民来区分，而是根据有无常产，也就是田地和房宅来划分。家有田宅者是主户，没有的便是客户。
注３：措大，古代对读书人的贬称，也有称穷措大，村措大。
注４：北宋前期——也即是宋神宗元丰改制之前——但凡宰相都会兼任三馆大学士。一般来说，宰相班次满员为三人，首相为昭文馆大学士，次相为监修国史，而末相为集贤院大学士。通称为昭文相、史馆相和集贤相。
注５：北宋一朝一百六十余年，平均每年的进士数量大约不足一百，总体计算一万五六千有余。其中开封、两浙、福建和江东诸路的州府就占到了八成以上，如福建建州八百多，福州五百五，常州近五百。而北方几路则是寥寥无几，常常是个位数。如文中所说的秦州，据地方志记载，北宋时期中进士的只有两人，而秦凤路近十个军州，加起来也仅有十一人——以上数据皆出自贾志扬的《宋代科举》。
ps：在宋代中进士很难，尤其是在陕西，更是难上加难。舍难取易，去弄玻璃、烧酒，看起来就容易得多，但实际情况真的是这样？
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第三章 陋室岂减书剑意（下）
只是初来乍到，贺方很清楚表面文章是肯定要做一做。至少不能让韩冈的家人，看破他与韩冈的不同。每天读书，习字，过去韩冈如何做的功课，如今贺方也照样去做一遍。每天早上起来刷牙洗脸后便是读书，也幸好这具身体十八年来的记忆基本上都保留了下来，贺方依样画葫芦并不算为难。
日复一日读着经书，贺方不免有些气闷。九经三传韩冈早已背得滚瓜烂熟，只要看了第一句，全篇都能背下来，甚至连比经书还多数倍的注疏都能背个八九不离十。这些记忆，贺方很顺利的继承了下来，一般只要提个头，自家就可以很顺利的背诵下去。不过贺方还是着意日日诵读，即便再深刻的记忆，如果不去时时温习，还是照样会消磨褪去。
放下书后，贺方时常在想，若他能带着韩冈的记忆回到千年之后，凭着自己人话鬼话说得都顺溜的口才，在百家讲坛混个露脸应该不成问题。
‘只可惜啊……’贺方轻轻叹着，韩冈的才学若是留在此时却也不过是寻常。韩冈留下来的不仅仅是记忆和书卷，还有他过去做过的文章和写过的诗词。文章倒也罢了，以贺方的水平无从评判，最多觉得有些地方缺乏逻辑，结论和论据对不上号。但做得诗词，贺方随手翻了翻，都觉得看不下去。
大宋本土已经承平百年，文风浓郁，才子辈出，流传千古的词句俯仰皆是。说塞上风光，有‘长烟落日孤城闭’，说送别，有‘对长亭晚，骤雨初歇’，说闺情，有‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。
在贺方想来，韩冈的诗词水平纵然不能跟这些名家相提并论，也该有个一二成的水准，想不到却都些让贺方也觉得惨不忍睹的作品，韩冈竟然还用这些应该一把火烧掉的东西与他的同学们互相唱和！——韩冈在文集中记录下来同学作品，也是一般无二的水准。
‘这叫什么诗？！难怪关西出不了进士！’
若陕西士子的诗词歌赋都是这等水平，被江南的举子们杀个落花流水也没什么好惊讶的。将铺在桌上的韩冈和一群无聊文人唱和的七八卷诗集往书架上一丢，砸得书架一阵摇晃。
醒来不过十数日，韩冈的记忆贺方已经渐渐熟悉，但韩冈的身份贺方还是觉得陌生，总是以第三方的目光来看待前身，包括他的诗文。看到韩冈的大作，贺方也不去指望能作为借助。如果让贺方代替韩冈来考，莫说考进士，恐怕连通过州里的发解试都有难度。
贺方从韩冈的记忆中得知，通过解试后的士子，称为贡生，也可称为举人。但与后世的举人不同，这不是一种终身通用的资历，而是一次性的资格。这次通过解试，去京中考进士不中，那三年后如若想再考进士，还得先参加解试并通过，否则照样没有贡生资格。
而且今科解试在自己躺在病床上的时候已经过去，州中的贡生都已经选出，准备明年去东京城考进士。自家要想考，也得等三年后。
三年后才能买的奖券，中奖的机率又小得可怜。贺方完全没兴趣去测试自己的运气。除非朝廷能将进士科的考题，改为他更容易熟悉且对文艺天赋要求不高的经义策问，否则他便无望一个进士！
“难度太高了！”贺方摇着头，幸好做官发财的途径不止这一条。比如考明经——这是比进士科难度稍低的一门科举考试；比如投到一些高官门下，立些功劳等待推荐；又或是直接花钱买官——此时称为‘进纳’。
“买官？”贺方环视房中，哈的一声苦笑。至少在眼下，比中进士还有难度。
韩家已是穷困潦倒，安身的草庐还是租来的。而过去虽是在村中还能排在前面，但看看自己房中的这些从旧家中带出来的家具，寒酸之气也自透了出来。一张床榻、一面书案、一架书橱，两个木墩，仅此而已。
这几样家具的形制都很简陋，就是几根杨木横平竖直的拼接起来。没有打磨过，显得很粗糙。上面没有用一颗钉子，只用上了榫铆。尤其是书架，榫头凿得有些宽松，碰一下便摇摇晃晃、吱呀作响。书架上的几个格子叠放着百八十卷书，泰半是韩冈一笔笔亲手抄写下，再辛辛苦苦从求学的地方背回来的，有九经三传以及一些经传的注疏，甚至还有十余卷史记断章。
而另外的二十多卷，却是货真价实的宋版书，但皆是福建版，而不是国子监或是杭州的出品，更不是私家刻印的版本——论天下书籍印数之多，流传之广，福建版居第一，而私家版本最少。但论起质量来说，福建印坊卖的书籍却是最差的。而韩冈，也只能买得起福建出品的书籍。
桌上的文房四宝也是透着贫寒。两条都磨得只剩半截的残墨，一块没有经过仔细打磨的石砚台，半叠略显粗糙的黄纸，一具挂了四五只毛笔的笔架旁边又放着一个半尺高的竹节笔筒，里面装了七八支半新不旧的毛笔。这便是韩冈所拥有的所有的文具。
‘真是名副其实的穷措大。’
半个月下来，贺方渐渐将身体旧主的记忆融会贯通了小半，已经能活用此时的词汇，也能明白唯一有点来历的竹节笔筒上的几行行楷究竟是什么意思。
“青玉半枝，其理劲直。宜记其心，宜体其节。以赠玉昆。”
贺方将竹节笔筒拿在手中，轻轻的读出声来。很漂亮的书法，字如行云流水，又有一分端庄大气，不是俗手可比。就在笔筒上的铭字左下方，还用更小一号的字体写上了——‘大梁张载’——四个字。这是赠送者的名号，也是这具身体原主人的老师。
张载这个名字贺方依稀耳熟，好像在那里听说过，却又记不起来。他对宋代历史了解得很少，学校的历史课睡觉的时候居多，能让他依稀耳熟的宋人名号，在这个时代多少也应该是个名人。而在身体原主人的记忆中，他的这位老师也是被世人恭称为横渠先生而不名，在关中士林名望甚高。
一想起韩冈的老师，贺方的脑海中便闪过一个场景。一名四十多岁的中年人，中等上下的身材，平凡普通的相貌，可举止气度却是非同一般，处处透着刚正严毅。正在一间还算宽敞的土屋中为十几二十名学生讲经说文：‘有不知，则有知；无不知，则无知。故曰：圣人未尝有知，由问乃有知也。夫子问道于老聃，问乐于师旷……’
老师在上面解释儒家经典，一群书呆在下面奋笔疾书。如果不论教室的结构，和师生的装束，这样的场景贺方其实很熟悉。
“不，不能叫书呆……”
贺方摇摇头。韩冈跟随张载，除了学习儒家经典以外，还有着兵法、水利、天文、地理、射箭、音乐的课程，张载绝不是只会教学生死读书的老师，而学习儒家经典也不是全是解说空洞的大道理，其中需要用到的天文地理上的常识也很多，箭术更是先圣都要学生多练的课程。
正如韩冈房内的墙壁上挂着的一张三尺长的反曲弓，是黄桦弓身，有丝麻绞弦，制作得不算精致，但更有一分粗旷之美。贺方将弓取下，拉了拉弓弦，却纹丝不动。感觉很硬，大病初愈后没有多少气力的双臂根本拉不开。
按照记忆中的数据，这是一张一石三斗的强弓，也就是要一百三十斤气力才能拉动，是出门游学时自家二哥的赠礼，比起普通五六斗的猎弓强出了许多。韩冈靠着这一张弓，在上百名同学同时参加的射赛中，屡�