按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
突厥汗国是6文学中叶由突厥人建立的游牧政权。在最兴盛的时期，突厥汗国统治了东尽大漠，西至里海，南抵波斯、印度的欧亚内陆广大地区，使许多较小的草原或森林居落，以及被荒漠隔开的相对孤立的绿洲社会都打上了深深的突厥的烙印，从而进一步加强了各种古代文明之间久已存在的联系。正如汉、唐等朝代在世界各地对中国的称谓中所起的重大影响一样，在西方，突厥的名称甚至取代了旧有的“斯基泰人”的称呼，在许多文学中，成了“野蛮人”的通称。反映出突厥政权在东西交往的历史上所起的重要的作用。
这场亚欧大陆变动，突厥这一民族也是有必要拉近来的，不管大唐是否将之消灭，至少目前还是要通过这一民族适当得给西方施加压力。而目前的情况而言，大唐趁此机会一举消灭西突厥或削弱乃是有利的。
与西突厥汗国的斗争，贯穿于唐朝初年经营西域的整个过程之中。贞观初年，西突厥统叶护可汗去世之后，西突厥汗国分裂成了泥孰系与乙毗咄陆系两派，双方为了争夺大汗的位置，互相征战不已。唐朝最初虽然没有介入西突厥的内战，但是始终坚持以泥孰系西突厥为正统，并将势力范围向西推进到了伊吾，设立了伊州。贞观十二年（638年）之后，乙毗咄陆可汗迅速向东方推进，引起了西域东部地区局势的大变动，原来与唐朝保持友好关系的高昌国也倒向了乙毗咄陆可汗，转而与唐朝为敌，图谋联手攻击伊州。为了扭转不利局面，唐太宗毅然发动了对西域的战争，驱逐了乙毗咄陆系西突厥在西域东部的势力，消灭高昌国，并在高昌、北庭等地设置了西州和庭州，与伊州一起推行与内地相同的制度。唐太宗还不顾大臣的反对，在高昌设置安西都护府，留兵镇戍西域，将唐朝的势力范围推进到了西域东部地区。
如今李恪人在白衣大食控制下，西突厥内乱，波斯、拜占庭无力东顾，大唐若以势如破竹之势西去，大破西突厥全境，将西边疆域推进到萨珊波斯东部。那么，纵使宗教狂徒组成的白衣大食，也该明白大唐决非好惹的，大唐的军事力量有多强了。
而若是唐朝对西域的长期统治，使西域社会摆脱西突厥各派长期混战的局面，促进了西域各国生产的发展，又能为陆路交通的大发展提供了有利的社会条件和物质保障。大沙漠丝绸之路，草原丝绸之路，都将会被大唐囊括，也通过草原直接与拜占庭贸易，也可以间接通过波斯与白衣大食贸易。而大唐的影响力，也等若是直接影响到了波斯，在这个古老的帝国中，几种文明相遇，大唐完全可以把这文化交流中最好的引进大唐。
。。。。。。。。。。。。。。。。
长安魏王府，因为李泰离开已经一年多，众女则依照李泰早就安排好的计划行事。
菊儿在院子里走来走去，有些恼火也有无奈，而武媚娘等几女则略微好笑地看着她，“这殿下也真是，去了这么久，连封家书都没有，他自己在那享乐，而我们则在家给他打白工，哼！”说完，小嘴一撅，不乐意地坐下了。
原本正悠闲地坐在草地上的崔莺莺，也不禁皱了皱好看的眉头，“殿下他到底想干什么？怎么又要渗透印度？还要将大唐的儒家、道家文化以及其他一些文化传去印度呢？虽说这印度是西南丝绸之路的要点，但他并未得罪大唐啊？”
听到崔莺莺这么一说，武媚娘也不禁苦笑，想起了李泰的话。贞观十四年（640年），唐玄奘与拘摩罗王一起晋见戒日王，戒日王谈起他听到的有关太宗李世民即位前的传闻。当李世民任秦王时（618626年），民间作“秦王破阵乐”，摹拟战阵动作，歌颂他的武功，这首歌舞曲在唐朝流传甚广。戒日王对玄奘提及“秦王破阵乐”，并说“闻其雅颂，于此久矣”。破阵乐迅速在天竺得以传播，可知唐朝与印度间的文化交流信息非常迅捷，而且唐朝音乐舞蹈，也曾对印度产生了影响。中国是世界上最早养蚕缫丝的国度，与其他地区一样，印度的蚕丝也是由中国传入的，除了丝以外，中国传往印度的还有纸和钢等一些物品。
而印度传入中国的，则是那无能的佛教，最后他自己国内佛教被灭，却可耻的让大唐来流传，还有逃亡大唐传播教义的。贞观二十一年（647年），适逢戒日王尸罗逸多去世，其臣阿罗那顺发兵拒唐使，并劫夺诸国贡物，使者王玄策从人悉数被擒。玄策逃奔至吐蕃国，发精锐1；200人，又发泥婆罗国7；000骑，还攻阿罗那顺。经过激战，生擒阿罗那顺，斩首3；000余级，俘虏12；000人，获牛马30；000头，于贞观二十二年五月庚子（648年6月16日）回到长安。
既然是印度不仁，那么大唐尽可不义，将爪牙伸入印度没有什么不可以，只是看你怎么去做罢了。西南丝绸之路，也让你尽情地将大唐影响力扩大吧，将大唐文化给四处传播，但并非要传播最先进的文化。
第十六章 准备西行的女皇帝
唐朝是一个在文化上兼收并蓄的时代，动植物的引进也非常繁富。但是出于儒家传统道德的要求，统治者总是在引进外来动植物的同时，极力掩饰自己对这些“新奇之物”的喜好，一方面拒绝，一方面却欣然接受。但正是对外来物的强烈的好奇心，为动植物的引进和传播提供了恒久的动力。
唐朝时期，曾引进大量植物，主要为香料、树木和蔬菜以及观赏性植物等。尤其是唐朝香料或香材的需求量非常巨大，而本土出产又非常有限，所以进口就成了唐朝香料的一个重要的来源。就唐代主要香料或香材品种言，沈香出天竺诸国；没香出波斯国及拂林国；丁香生东海及昆仑国；紫真檀出昆仑盘盘国；降真香生南海山中及大秦国；薰陆香出天竺者色白，出单于者绿色；没药是波斯松脂；安息香生南海波斯国；苏合香来自西域及昆仑；龙脑香出婆律国等等；外来香料在唐朝香料市场上占据了重要的地位。
而动物中，野兽类的有多少带有一些神密的成分的大象与犀牛，还有豹、鼠、羚羊、蛇，以及不能确知的天铁熊、天狗等。唐朝引进的家畜以狗、马居多。马不仅是非常重要的役畜，而且是衡量武力强弱的重要指标。唐朝引进的飞禽主要为白鹦鹉、五色鹦鹉和鸵鸟。
可以毫不夸张地说，马是西域诸国与唐朝贸易中的最重要的一项内容。唐朝并没有满足西域诸国“贡马”，而是利用一切机会，前往西域购求良马。如原来历史中贞观十五年（641年）唐太宗遣使往西域册立西突厥叶护可汗，使节未还，“又令人多赍金帛，历诸国市马”。魏徵虽然就此提出了不同的意见，但是主旨并不是反对购马，而是如何使“诸国之马，不求自至”。又，据唐人《刘元尚墓志》，元尚“解褐拜掖庭监作，大食市马使，燕王市于骏骨，伯乐顾之龙马，遂使三军迎送，万里循环，荣宠是加，超公内寺伯。”“三军迎送”云云，说明这次前往大食市马的规模是很大的。“大食市马使”的存在，进一步证实了唐朝政府对于马匹品种改良的重视。掖庭监作为正九品下阶杂役，而内寺伯则为正七品下阶，纠察不法之事的官职，超加官爵，并非虚语。
而科技文化的输入，是唐代对外文化交流的一个非常重要的方面，其中尤以医药和天文历算最为突出。外来医药受到唐朝人的高度重视。唐朝统治者不仅屡次派遣专人往海外采访异药，而且对外来医药的性能深信不疑。外来药物、医生、验方、医术和医学着作等都大量涌入唐朝境内，大大丰富了中国古代医学宝库的内容。作为具有悠久传统的农业国，天文历算知识对于中国古代社会具有至关重要的意义。唐代天文历算深受印度和波斯的影响。不仅七曜历、九执历、聿都利斯经等多种天文学着作都传入唐朝，与中国固有的传统文化结合在了一起，而且有许多优秀的天文历算科学家活跃在唐朝，印度瞿昙家族和波斯李素家族就是他们的突出代表。作为当时世界上最先进的纺织品产地，唐朝对外来纺织品的吸纳，最能代表唐文化兼收并蓄的特点。
而唐代外来医术中，最令人称道的是眼科医术。杜环在游历中亚时，曾特别注意到大秦的眼医，称：“大秦善医眼及痢。或未病先见，或开脑出虫。”此所谓“大秦”，就是指“拂林”言，《新唐书》也指出，拂林国“有善医，能开脑出虫，以愈目眚。”唐高宗晚年长期患头痛，“目不能视”，久治不愈。侍医秦鸣鹤称，以针刺头出血，即可痊愈。于是“刺百会及朏户出血”�