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李雪微微一颤，她嘴角一翻，露出一丝平静的笑容，抬起头看着吕涛道：“这里前不着村，后不着店的出现一个宏伟华丽建筑，真是让人弄不明白，这古人是什么意思？”
“这个工程，就是在现在。已是不算小的工程了，”在一旁的吕涛，听得是苦笑不迭，神色有些忧郁道：“其实从夏朝开始，人类就开始了建造工程庞大，气势雄浑的建筑，这也和当时盛世的国力有关。那时的人虽然没有统一的文字，但却以特殊的方式留下了他们的信息。这就是他们的历史。他们是制造历史的高手，也可以说工程庞大的建筑是古文化的精髓，古人用建造创造了他们的历史，他们遗留下来的建造也让我们认识了这个神秘古代的民族。”
此时的李雪，眼神中竟然露出了些许迷离，些许憧憬道：“吕涛，你说远古时代，人类对于黄金的概念是什么？”
与此时此景毫不相干的问题，让吕涛想起来都是冒起一身鸡皮疙瘩。难道这李雪又看出了什么不对之处？吕涛看着眼前的一切，似乎与黄金没有什么因果关系。虽说一些浮雕装饰以帖金为主，这种建筑，最盛行时应属唐朝。此时的吕涛有些怜惜的身着这个为了自己赌上自己一生的女人，轻轻抚摸着李雪的秀发道：“黄金是人类较早发现和利用的金属。由于它稀少、特殊和珍贵，自古以来被视为五金之首，有“金属之王”的称号，享有其它金属无法比拟的盛誉，其显赫的地位几乎永恒。正因为黄金具有这一‘贵族”的地位，一段时间曾是财富和华贵的象征，用它作金融储备、货币、首饰等。到目前为止黄金在上述领域中的应用仍然占主要地位。”
“这些我知道，”李雪看向吕涛那张认真的脸，还是首次真真切切的感受到了来自自己对他的强大压力。吕涛在知识方面是懂得不少，可在实际中，却和自己一样。李雪没有说什么吕涛你千万别让我失望之类的话，那些话儿，只会让吕涛加重心理负担。她实在不忍心见到吕涛那颗本就暗淡和受伤的心，再凭添伤痕。淡淡道：“一路走过来，我们见到了不少金矿的地理位置，这地下世界不缺黄金。我的意思是，为什么在许多尸骨之上，见不到黄金装饰品？会不会是当时的世界。虽然不缺乏黄金，只是限制平民对于黄金的使得权？”
“有这可能，”吕涛点点头，这李雪分析能力越来越强。有历史记载的是，西汉时期神仙方术思想盛行的开始，期望成仙、羽化升天是这个时期上至帝王将相，下至平民百姓都极为渴求的事。公元前133年，炼金士李少君对汉武帝说，他能从丹砂中炼出金子，而用这样炼成的金子制成杯盘，注以水浆，饮之者即可永远不老不死，又提出使用金银器可以延年益寿的理论，使得金器的制作和使用广为盛行。古代的炼丹术从此黄金与长寿结下了不解之缘。在汉代的金器上，到处都是神仙羽人，奇禽异兽，还有直接表达愿望的铭文。如“千秋万岁”，“寿如金石西王母（俗称王母娘娘，传说中的神灵）”。这种渴望成仙的思潮，一直延续到魏（220—265年）晋（265～420年）。在出土的许多金器上都得到了印证，如西安沙坡村的炼丹金灶，河北满城中山靖王刘胜的金镂玉衣及金针，以及一些药盒，都反映出当时各地王侯对享乐生活及生命的留恋。多件金镂玉衣的出土，更是表达出他们即使已死仍然幻想有朝一日起死回生的强烈渴望。唐代盛行服食金丹，这与秦汉求仙问药一脉相承，到了唐代这一风气更加浓厚，炼丹用的器具，一般炼丹家用陶瓷，帝王贵族则多用奢华的金用具，如西安何安村出土的金器中就发现有金药铛，为炼制丹药的煮暖用具。
黄金作为货币的历史十分悠久，出土的古罗马亚历山大金币距今已有2300 多年，波斯金币已有2500多年历史。现存中国最早的金币是春秋战国时楚国铸造的“郢爱”，距今也己有2300多年的历史。但是这些金币只是在一定范围内、区域内流通使用的辅币。
这里的雕刻和绘画，虽然不是三人迄今所见到人类最早的真正艺术品，但也被认为迄今为止发现的最完美的人类古文化遗址之一。它显示了几千年前人类高度的艺术创造力与审美意识。经过吕涛对这些岩画多年的研究发现，当时岩画的作者对于工具和材料的运用，已经达到相当高的水平。比如粉末颜料经过混合并与油脂调配后使用；有些粉末颜料是用骨管吹喷到岩面上去的。而从绘画技巧上看，艺术功底更是非同一般。他们用简单几笔就准确勾画出动物的动态形象，其细微的明暗变化，透视法的灵巧运用和优美的线条，理应是艺术演化历程中的巅峰之作，即使是现代人，如果没有受过专业的训练，恐怕也难画得出来。假如不是经过科学的鉴定，无论如何都无法相信它们竟然出自3000年之前。
庙宇遗迹中，三人发现了一些的黑、土褐、红色陶器。它们由查文人制造，陶器造型最有特色的是优雅的镫形嘴罐和粗颈瓶。镫形嘴罐需要很高的技术水平才能制成。陶器以低浮雕装饰，用抽象的圆环和螺旋形组成，也有抽象化的动物形象。用锤、锻、焊加工的金制品也出现在商代文化艺术中，如来商代出土的长方形凸纹饰板和圆柱形王冠上的金饰。
吕涛知道商代文化在公元前曾广泛传播，不仅是当时的文明中心，而且有着较高水平的金银冶炼技术和纺织品工艺，其文化影响十分深远。稍后兴起的文明，诸如汉代时期陶器文明，其设计的装饰图案以及生产的陶器、纺织品和金属制品都与商代文化有明显的相似之处。商代的兴盛时期大约在公元前900年～前200年，有人推测其社会性质属原始社会后期的酋长国阶段。但商代为何衰落与被人放弃，以及在此后的岁月中，人们不再把它作为祭拜场所的原因，至今尚不清楚。
古代的寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
对于吕涛的任何解释，李雪一点反驳的意思也没有，继续不动声色地说着：“这里是庙宇的建筑风格，有庙就应该有神才对吧？可这里却没有敬拜者是怎么一回事？”
“这还不简单，没有敬拜者，或许这里就不是庙宇，”无论是吕涛曾经是李雪心中这辈子的愿望憧憬，还是站在同样要强不不服输的性格上来看，此时的李雪绝对不会轻易认输。心中也是隐约的对李雪有些佩服，如果不是因为她的大学生涯与较深的历史知识无缘的缘故，想必未必会比自己差劲。这个女人，在各方面几乎不逊色于自己。也是同样激起了李雪的争强好胜之心。吕涛这才不得不将自己知道的一切，告诉李雪。李雪若能悟出一点道理，或许更能证明自己记忆更有价值。
第四百三十章 老天爷，开开眼吧
第四百三十章 老天爷，开开眼吧
“可这是庙宇的建筑风格。”李雪手中的火把光，显得有些枯黄的光芒，寂寞地从空中倾泻而下，撒在每个人的脸上，把每个人的身影都拉得极长，显得异常阴暗。每一道阴影仿佛都跟随夜风流动，似欲张牙舞爪般：“庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。一排排的柱子与正梁及楣梁连结起来，支撑着遮蔽的屋顶，木架之上排铺瓦片，而后砌砖隔墙填在柱间，构建中国建筑的理念。”
“话不能这么说，”从半黑暗中缓缓走出来的吕涛，他的嘴里已经叨上一根香烟，左右看看这两个俱是十分优秀，在各方面俱是不逞多让的女人。忍不住叹了一口气的吕涛，显得优哉悠哉地说着：“从广义上来说，庙宇不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，庙宇就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺。庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后。“寺”�