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“你个死牛，难道平时我们都不靠谱吗？好像搞得我们只做了这样一件值得称赞的事一般！”古海没好气的看了舍龙龙一眼，道。
南宫爻仔细回想了一下，确实没有自己说的那般，古海做的事非常的少，可是每一件要是比较重要的，周易八卦之类毕竟还是帮了众人不少忙的。
等到那阵法布置完，柳浩想了想，动手将‘远古阴阳阵’也布置了出来，不过范围并不是很广，只是覆盖了两座小院而已，这样可以让两座阵法得到最大化的提高，‘远古阴阳阵’本就是提高功效的。
九人分别选择了自己的住所之后，王强被安置在了木制小院之中，在柳浩与飞鱼的中间，这样就算有什么情况二人也可以最先发现。
“大牛鼻子，你现在可以说下昨日发生的一切究竟是巧合还是人为了吧？”晚上，夜深人静之时，柳浩与古海坐在院中，柳浩问道。
对于柳浩等人一来到这里便发生的一切事情，柳浩便让古海用周易卦术占卜了一下，他不相信这一切都是巧合，恶梦、青衣大汉、还有那一条老死的黑蛇，三者之间看似毫无关联，可是，柳浩却不这么认为，三者之间为免发生的太过诡异了一些，而且那恶梦，竟然还能在身上实实的显示出来；还有那青袍大汉，用的什么方法攻击众人，南宫爻在一刹那便着了道，双眼被刺瞎，飞鱼左手被洞穿，虽说并无什么大事，可是那青袍大汉消失的也太过诡异了些，还有最后那一条老黑蛇，自己一干人在那许久都没有恶毒发出，为何会在那青袍大汉消失之后突然出现？
南宫爻等人在那块大地上那么久，都没有发现那条老黑蛇，就连踩在脚上都没有一丝的感觉，这一切都说不过去，他虽然双目已瞎，可是一身修为还在，怎么可能连那一条黑蛇都没有发现，而且，南宫爻的神识还是一直搜索着四方的。
古海好茶，每逢遇到大事的时候，总要喝上两口‘天罗’才能理清自己的思路；此时，古海便手中端着一杯‘天罗’茶，慢慢的朝着口中送上了两口，而后放下茶杯，看着柳浩，道。
第253章 周易
（圣诞快乐！！！）周易，日月为易，象征阴阳；日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变，周易的内容主要包括“经”和“传”两部分，经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞，所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成，周易的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下：卦象、卦名、象征物、象征意义。乾、天、健、坤、地、顺、震、雷动、巽风、入坎、水陷、离火、丽艮、山止、兑泽、悦接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦。居上者称为“上卦”（也称“外卦”，，“六十四卦”每卦共有六条线条。
周易，包含着象数和义理两方面，但实际上象与数，义与理还可细分。
周易，易卦反映事物运行规律的分类，爻反映各类的不同发展阶段，这相对应宇宙信息发生使天、地、人、事的演变和发展规律。
“太极是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”，认为是远古文化特有的一种同型、同构模型的图式逻辑体系，涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系。
周易，其中又细分分：预测学，“义”反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。“理”是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，周易提出的道理对事物如何形成和发展进行解释。
认识学，把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维，一类是感性认识思维，也就是形象思维和直觉思维。从认识学角度研究周易，我们应该从感性思维上认识她。周易以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道”周易的发展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与“术”两方面一起进行研究，取其精华，弃其糟粕。
行为学，周易历代是人们修身、齐家、平天下的哲学之书，这也是古人研究和应用周易的最终目的——指导学习、工作、处世等日常行为。根据远古易人所讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”后人应该肯定：周易的象数理义在结构上是一个一气呵成的，具有连续性和完整性。应用和发展周易的占筮性质和哲学性质，发展周易成为一部行为学经典。
周易64卦、384爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初；九，九为阳爻，六为阴爻，潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期，如龙在潜伏之中，不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养、需要等待时机，不宜轻举妄动，以免招惹不必要的麻烦。
远古周天易人云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十；天数五个，地数五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合；天数累加起来是二十五，地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算；大衍的数字用五十，用其中的四十九，分成两份凭此取象两仪，再挂出一个取象三才，把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月，所以要重新用手挂起来；计算乾卦的数字用二百一十六，坤卦的数字用百四十四，两项一共三百六十，正是一年的日子；计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字；因此，用四来衡量就形成易数，天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展，遇到类似的问题就延伸八卦的作用，天下具有生机活力的事情都可以推算了。”
形而上者之谓道，形而下者之谓器。
古海道：“有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多；算卦也是如此，算卦是不讲如果的家，一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然。”
古海站了起来，道：“一个卦算出来之后，并不是仅仅根据卦象来断吉凶，还要根据算卦时外在的环境条件来综合判断，所以即便是问同样的问题，因为算卦时的时间、地点等外应不同，结论自然也不同。比方说问求财，算卦时算卦者正好看到一个人打碎一只碗，这种情况下，就算卦吉，事情最后可能也不吉，碗的破碎是一个很不好的征兆。”
第254章 卦象
古海道：“我们先不说那些，你可明白八卦、周易之间的联系？”
柳浩摇头，道：“这个与那有什么关系？”
古海道：“八卦源于远古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、和人生互相结合的观念。最原始资料来源为易经，内容有六十四卦，但没有图像。记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳�