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毕竟现在朝廷气数还没有到质变的时候，百姓还可过活，顺着天意搞破坏一时可以气运无人可及，长远上说，就是生灵涂炭，万般罪孽在身，等天意不佑，立刻就受大罪，别说功德了，不立刻身死陨落就已经算好了。
如果有百世千世的功德，那抵消一时的罪过也是可以，但是没有，他才不肯做这个。
而且，这剑中紫气，也太不牢靠了点，人家说，生在命中长在骨，这贵气才不会随一时变革而出现大起大落，这剑中紫气，一时间可以旺之，但是如失了这剑呢？是不是立刻打回了原形？
当然，有此剑在手，一时间气运几如蛟龙，就算是皇上也未必能轻易奈何了他，那拿剑的时间内，还真要利用一下才是，想到这里，方信不禁哈哈大笑。
笑完了，他就又思考着，喃喃说着：“是时候写书了，第一本，就是仁礼非法论吧！”
方信对这事，早已隐隐相感，因此特地用玉如意，从记忆深处找到地球上一些相关作品，又记忆了帝国研究地一些专门论断，话说，孔子本意是什么，在方信看来，就是仁礼二字，而且，不是那种普通的解释，直接就是“爱人为仁，秩序为礼”！
有人以为，法家实是高妙，后世也是儒为外表，法为内在，实际上，方信却以为“礼”更胜于“法”。
“礼”可包含“法”，“法”却不能包含礼。
原因很简单，法是自上而下之定，就自然代表了统治者的意志，覆盖面就远不能和“礼”相比，因此法是赤裸裸的“权”的体现。
而“礼”，不但是由上而下的法律秩序，也在于平等交流的社会秩序，更在于由下而上的流动秩序，而且还从现实跨越到思想领域，甚至神灵领域，这才是“礼”！
而只强调由上而下，贯彻统治者意志的“法”，就失去了“仁”的内涵，而变成了权术，所以才有暴虐之秦，赤裸裸地体现统治者剥削和镇压的意志。
而“礼”而无“仁”，就变成了礼教，所谓礼教杀人吃人，其实都是法来代替了礼地具体表现，到了后世，三纲五常，已经不再属于儒，只强调上下秩序，不强调“仁”对家庭，社会，国家的目的，因此实际上，已经开始蜕化成法家，只是面具是儒家而已。
就直接举例，对上要不要尊敬？当然要，因为没有秩序哪能办事？就算是所谓的民主国家，上司缺少权威和地位，也无法办事，但是，单是强调上下等级，那就是走向法家，而孔子的目的，归根到底，却是要“仁”，也就是说，你上司要爱护下属，才算基本的仁，你丈夫要爱护妻子，才算基本的仁，你父亲要爱护儿女，才算基本的仁，你君王，你国家要对得起臣民，才算基本的仁！
有了仁，你才能要求礼，失了这个前提，就已经不是儒家正意，所以孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子·离娄篇下）
有这立意，写书教化世人，已经足够了，当然，著书立作，没有几十年的经学功底，广泛涉猎经史子集，是根本不可能做到的，方信现在已经算是四阶儒学，但是要自己写来，不是办不到，也要数十年工夫，这时，就要拿来主义了——以这立意为核心为地基，借助二世千年所积累的精妙学问来建得大厦，那只要半年就差不多可初稿了。
至于什么西方具体形式，比如投票民主，什么人人平等，这些全部近于扯谈，因为已经包含在“一仁一礼”的根本微妙大义中了，根本不需要再引进西方思想，引进了反而造成学术理论源流不纯——研究透了仁礼的根本微妙大义，就已经足够为华夏民生民主来建根基了，而且还是正本清源，不局限于手段，而追求民生民主根本的学说。
潜龙，这才是华夏潜龙！
方信哑然一笑，心神宁静安详，改变历史，从今开始起步，辉煌万世之学，今日由我来写！
我今日为华夏立根基。
我今日为万世开大道。
第104章 一卷书来照日月
明文十八年六月二十一。
鲁府。
鲁侯与二人，正静处在一间竹室之中，这竹室简单，却极是清幽雅致。
室中空无一物，只有一几，几上放着几本经书，又有一个雨点花瓶，插著数株花，疏疏几片，已是淡雅宜人。
琴声流淌在室内，声声入耳，似是欣悦，又似倾诉，却正是对面一位身着淡紫裙的少女，盘膝跪坐，青丝无风而动，素手拢、捻、抹、挑。
不一时，一曲作结，声渐收止，余歌还在，鲁舒兰收回了手。
“好好好，你的琴艺，真是越发长进了。”鲁侯哈哈笑地说着：“玄达道长，黄先生，你们以为如何？”
周围一个道士含笑不语，如方信见了，就应该知道是当年从省城回乡，半途遇到的那个道士，此时，这道士却也变了样，不动，就有那种浓郁的出尘之意。
“是不错！”黄先生，正是大儒黄少阳，他对鲁侯的话，并无意见，只是平淡的一句。
鲁舒兰却弯腰行礼，为三人上茶，上完茶后，就有些黯然地退了出去，虽然她是鲁候的女儿，但是有些场合，由不得她参与。
见她退了出去，鲁侯才叹了一声，说着：“痴儿！”
三人于是品茶，端坐于一室，这时，初夏六月，阳光洒过走廊，茶香隐隐，一时间，竟然静如无人，喝完一茶，鲁侯终于拿起一本书来，说着：“黄先生，你对这本仁礼本意论，有何看法？”
方信自一月十六日开始，一直到六月二十日，整整一百五十一天的时间，便撰写定稿，并且按照礼节，奉给了鲁侯、黄少阳、以及程许之。
黄少阳平淡地说着：“这本书，李侍读已经亲自奉上给我，不过昨天我还没有读，但是今日早晨，却已经读过，正是程先生给我看的，据说昨日，程先生拿到了这书，才看完，就喜悦得簌簌发抖，等到全篇看完，直高呼妙哉，早晨特来赶来见我，称之李睿为五百年来继圣贤正统，读书人的真种子！”
“那黄先生，您的意见呢？”
黄少阳敛容，先取出这书，念着：“圣贤语常而少语怪，语德而少语力，语治而少语乱，语人而少语神，何也，敬天命而尽人事，人非天，岂言天，人非地，岂言地，人非鬼神，安论鬼神是非哉？”
“是以君子之道，其根基在人，其功德在人，其尽性在人，以穷人世沉浮、升降、动静、生死之理，惟大仁大礼于心，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
“天地之明莫大于日月，人道之理莫大于仁礼，吾不知天地亿万里之高，吾不知仁礼千百世之继，而成吾志者，唯其无悔无愧也，如此，端言可说仁礼，仁者爱人，礼者秩序，圣贤之道，人道之要，已在其中，当广于万世万邦之人而说，阴受而阳施，以为教化，以开大道，兴哉斯言！”
“天地之气，集散无常，流转百域，然持人道居其间，俯仰之间，天地苍茫，人事转眼已为陈迹，不能不以之兴其敬畏，然死生虽可言大，功业虽有沉浮，持道而行，终其九死其犹未悔，尚不足让君子畏也！”
“孔子说，吾宁知不可而为之，孟子说，虽千万人而吾往矣，念此人道之志，养此浩然之气，虽百十载，尤不知老之将至也！”
念完第一页，放下书来回答地说着：“惟大仁大礼于心，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，就凭这句话，就知李睿真真是百年难得奇才矣……原本经文考卷，我也自看了，是有可取之处，但是想不到一年不到，精进如此，此书一出，圣贤之意大明于世矣，此子才二十岁，真是天授英才……只是，其中言论精妙固有，立意也高，只是言辞之中，似还有一些未纯未熟之意，实是让吾迷惑，能写到这步，本不应有此疏涩，不过，就算如此，也是数百年之书，当可以此名留青史。”
这的确说得中肯，方信的确已经大悟孔孟之要意，可以说，已经尽得其道，但是他毕竟才得道统不久，所以字句之中，还有疏涩，不过，这仅仅是文笔和字句上的毛病，与大旨无妨，等日后自然火候纯化。
“年方二十，与字句之间还有疏涩，也属正常，但是其中要意，虽非一脉，贫道还是佩服的，这区区一卷之经，不过三万，却已经自成气象了。”玄达道士说着，有些感慨，在他的眼中，这区区一本三万字的经书，却不是单纯的经书。
那是一片�