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——如果我是子周的大哥，爱他护他，也许会希望他能不要出去做官，希望他放弃服务那个终究要灭亡的朝廷的理想，希望他一生平安…… 也许会像有些人想的，干脆别学那么多所谓圣人之道、治国之理了，做一个平凡普通人吧。子释不过是个现代人，这个时代虽然已经是他生活的时代，毕竟有所隔阂，而现代价值观能让他看开改朝换代（虽然看不开诸多受苦受难、流血牺牲）。可是他毕竟不把自己的价值观强加在别人身上。 一者，子释是华夏文明的热爱者，自认有义务承传道统；二者，每个人，都有接受文明之耕耘的权利（为“文”所“化”）；三者，活着，不能是一个“活物”，而是能有所为的人，很多人也许因为“懂的太多”而痛苦，可是更多的人因为无知无能而痛苦，何况，这两类人痛苦的内容、层次是不一样的：前者很多时候还有选择的自由，后者则多数无法选择。 一个合格的传承者要做的是什么？至少，就是像子释那样，让被教育者了解到前人走过的安身立命的道路。“为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平”，说的也许对大多数人来说太高，那么至少，让他们知道已经有前辈们留下了什么样的智慧、方法，可以怎样看待世界，怎样更好的活着。
东边日出西边雨
作者：语无伦次
67章20090508
故事进行到六十六章，东边（长生那边算东北）可算是看见点曙光了，西边（子释这是在西南）还是一派屋漏偏逢连夜雨的惨淡光景……就用这个标题凑合概括一下局势吧。
顾长生——得是什么眼神，才能把一只北极狼认成萨摩耶？ （大家可以自行百度一下那狼和犬的照片&资料）
长生同学他，有点渣。 初见时没觉得，近来反复回味却越来越感觉他有渣的倾向~~~记得在三十章里，顾长生同学悲欣地发现子释终于离不开他了。转眼到了第三十一章，符生离开了李子释。当时看得这一幕，不知怎地就想起了圣埃克苏佩里的童话《小王子》。来自异星的王子驯养了那只教导他懂得爱的狐狸，可小王子之后却选择了离开，回去找他的玫瑰去了。继而，我莫名其妙地富于发散性思维地想起了附近公园里那些被主人遗弃可怜兮兮连自己找食物都不会的小猫小狗……顿时怒从心头起恶向胆边生只想揪着长生的耳朵大吼：不带这么虐待宠物（小受）的！！！ 咳，话题转回来。 长生部分的问题有两个：
○问题一、长生离开子释，是不智还是无情？
一开始，我以为封兰关外，长生的离去，是一个在理想主义误导下的昏招；还很好心地为他找了理由：年轻气盛。谋略不足。 据说罗密欧和茱丽叶殉情时，这俩一个16岁一个14岁，属于早恋儿童。有评论者以为，如果当时两人是26岁和24岁，36岁和34岁，说不定就不会用如此决绝的方式演绎悲剧爱情，而是能用一种成熟的态度和怀柔的手段达到自己的目的。尽管第二条路线绝对会导致故事可看性的降低，但，没准能大团圆。（那个没看过莎翁原著，姑且一说。） 而四年之前，封兰关下，犹是弱冠之年的长生……还是偏向16岁的罗密欧了点。 因为年轻而强大，所以自恃而直接，所以还不会对世间的变数报以敬畏，也不会去想象造化弄人的问题。
平心而论，长生当时的考量没什么错：以子释的智慧机变、双胞胎的素质武功，在西京这方死水沟里决计捅不出什么大娄子——可问题是，这是根据已知条件推断的结果，长生当时可曾想过那些未知条件？他了解三兄妹的身世么？他怎么敢肯定这三人之后的人生会和顺平安？双胞胎再厉害也碍于年纪小经历少，怎么可能事事都能护得周全？长生这个“你们在西京等我就好”的模型或许臻于完美，但由于有着设计上的先天缺陷，没考虑“扩展性”等一系列重要问题，终于——活生生弄出个效果上的马奇诺防线来。傅楚卿就是那德军。
当然，谁也不能苛求一个不到20岁的人算无遗策，而且长生同学从小没受过什么厚黑学教育，能达到50％的老谋深算都是子释教导有方。第六十六章里提到，“他从离别的第一天开始后悔，又从后悔的第一天开始下定决心。悔意越深，就越清晰的认识到，不能回头。唯有将这条路走到底，才有挽救的可能。”——我真的不是在指责，但是，有长生这样一旦离开就不闻不问的后悔么？有他这样中道直行决不旁敲侧击不到最后决不挽救的挽救么？四年了！又不是不知道锦夏好男。风，这好歹得偷偷派个人到西京去看看吧。亡羊补牢犹未晚也。何况，让手下渗透到西锦也是情报战的一种，是电视连续剧《潜伏》，是作战中的重要一环。有朝一日他符生领着千军万马兵临城下，难道就不需要内应在城里策反大臣、开城门？（曾经怀疑过长生在楚州不只秦夕一个内线，但由于理方司的严密布控，长生的势力想渗透到西锦看来很困难？）
以上，是假设长生没有考虑过子释在西京的处境，自己脑补他们过得很好。假如，两人重逢后，子释的这段苦日子能刺激得长生日后神机妙算，……代价亦不可谓不大。 可是还有一种可能，就是长生想到过子释在西京会有危险，却还是不回头，没有动作。 那么又回到童话《小王子》里的角色，子释还是狐狸，长生还是王子。 谁是王子的玫瑰？ ——江山。
○问题二、对长生而言，子释与江山，孰重孰轻？
这个问题貌似不用回答——怎么想都是江山。当年流浪时，跟三兄妹谈经论道是学习行政管理，下围棋是为了锻炼兵法机变（子释不肯下棋，但子周肚里的料被他刮得差不多了吧），练游泳那更是消除自身的短板效应。连那句“没有太平盛世属于我，何来一方净土赠与他”都像赤果果的为自己抛弃他们再回来创造理论基础——长生同学，就算是走“曲线救国”路线，您这弯子也够绕地球赤道一周了。为嘛你心里自古华山就一条路？李子释绝对不是那种“待你拱手河山讨我欢”的人物，所以，长生潜意识里非要把子释和江山挂钩，死活要求个人情感达到与毕生功业的完美统一，这居心么……当然，我衷心企盼他江山美人两不误，而且越早越好，但终归难免在夜深人静的时候回味琢磨：怎么好像……有点渣？
偶尔会脑补，如果“好像有点渣”的长生同学知道了子释兄妹的身份，会不会让他们帮着做内应开城门？但此类思考最后总会歪到“一只大灰狼摇着尾巴站在城门外唱小兔乖乖把门打开”，遂作罢。至于傅楚卿的存在，则可能会对长生有如下刺激：以后符生要杀某类人时，铁定得拿出中世纪欧洲人民消灭吸血鬼的劲头——心脏上扎个孔，当胸戳个透明窟窿都不算完，非得把头砍下来放大太阳底下烧成灰再浇上圣水加十三重封印再找教皇念上n篇圣经最后竖个银十字架；确保对方被除恶务尽挫骨扬灰灰飞烟灭，永永远远不可能再从地下爬上来跟自己的小受牵小手。
不管以什么理由，长生当年离开子释，都让我觉得残忍。而且有种预感，长生为了迎回子释，会做出更残忍的事。汗。 记得在庄令辰做完李花诗之后，长生决定放过他们，可心里还是气儿不太顺，只想“杀人去去火”。最开始我读到这里，感觉有些违和，却说不出为什么。随着对文章认识的深入（方向可能有些问题），渐渐地觉察到那违和感何所从来——无它，就是把一只纯种的北极大灰狼，生生错认成忠犬萨摩耶。 李子释同学，以后你就要与狼共舞了。（挥手绢：我看好你哦~~）
ps：子释，你真的不需要眼镜？
李子释——鉴定：这是位风流人物
我之前说“从来没觉得李子释同学是个冰清玉洁天人风骨的智慧型强受，俺只觉得这是位披着芝兰玉树外皮的、更擅长纸上谈兵兼胆小加一点公主病的……风流人物”。貌似这段话有点歧义，在这里解释一下。
○风流人物
在百度百科里查“风流”这个词，感觉我想表达的“风流”接近第二种解释：才华出众，自成一派，不拘泥于礼教。
当然，都活在红尘俗世，众生平等，没道理李子释就可以无视大义，践踏世间一切法则�