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顿时如临大敌，因为在恐怖活动十分猖獗、劫机爆炸事件屡屡发生的当今世界，这当然不是等闲之事。
那乘客被带到警察局。检查发现，炸弹是空心的。于是警察与这位乘客之间发生了一场论辩：“先生们，请相信我，我绝不是恐怖分子。”
“那么，你如何解释公文包中携带的这个东西呢？”
“我带这个炸弹的目的是为了大家的安全，当然也是为了我自己的安全。告诉你们吧，由于我每次乘飞机都带着这么一个炸弹，因此我还从没遇上什么麻烦事。”
“你是说一旦发生劫机事件时你就用它来保护自己？”警方打断了他的话。
望着大惑不解的警察先生，乘客慢慢地解释道：“不是的，我带它的原因是：这样做可以减少劫机事件发生的可能性。
因为我发现，一架飞机上不太可能有某个旅客带有炸弹；进一步推论，一架飞机上同时有两个旅客带炸弹是更加不可能的。
如果假定，一架飞机某个乘客带炸弹的概率为５０％，那么一架飞机上同时有两个旅客带炸弹的概率肯定大大少于这个数，可能只有２５％了。由此可见，我带这颗炸弹能使劫机事
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６０６。论 辩 胜 术
件的可能性大大减少。“
面对乘客的辩解，警方竟一时无法作答，因为他运用了概率论原理，又是如此令人迷惑。但这个人的论辩毕竟是荒谬的，因为他是否带这个炸弹与别人是否带炸弹、与劫机事件发生概率的大小并无必然联系，他这是强加因果。当然由于警方调查后证实他确实没有犯罪的动机，警方还是把他释放了。
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论 辩 胜 术。
７０６。
先后因果
因果联系是客观事物的普遍的、必然的联系。只有在时间上在先，并且能必然产生果的现象才是因。而诡辩者却仅仅根据事物现象时间的先后来推断因果关系，认为凡是时间上在先的就是因，在后的就是果，以此来混淆是非，这就是先后因果式诡辩术。
一对新婚夫妇度密月。
在海滨散步时，新郎一时兴起，对着大海咏诵拜伦的诗句：“翻滚啊，你这深邃而碧绿的海洋，翻滚吧！”
新娘对海凝视了一会儿，转过身来，无限仰慕地对丈夫说：“你真有本事，看，海浪真的翻起来了！”
虽然，新婚夫咏诵诗句在先，海浪翻滚的现象在后，但海浪翻滚绝不是新婚夫咏诵诗句的结果。
在日常生活中的一些迷信观念就往往是先后因果式诡辩的杰作。
欧美很多人认为“１３”这个字不吉利，是因为耶稣同他的１２个门徒共１３个人吃过“最后的晚餐”
，之后就被钉死在
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８０６。论 辩 胜 术
十字架上。人们很忌讳“１３”这个字，甚至门牌号码都以“１２Ａ”来代替“１３”。由于某些偶然的原因，人们对“１３”更加心怀恐惧。例如南非一家欧洲人经营的工厂，有一次发生爆炸事件，人们寻找原因，发现这一惨案与“１３”有关：该厂的门牌是１３号，爆炸日期是当月１３日，该厂的工人也在这一天由７人增加到１３人，等等。
显然这也是先后因果式诡辩。道理很简单，世界上出现事故的并不都与１３有关，有的与１３有关的，却并未发生事故。
１３与灾害事故并不具有必然的因果联系。
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论 辩 胜 术。
９０６。
倒置因果
所谓原因，就是引起某种现象的现象；所谓结果，就是被某种现象引起的现象。原因和结果是有区别的，在每一特定的场合内，它们之间有确定的界限，原因就是原因，结果就是结果，两者既不能混淆，也不能颠倒。否则，如果“倒因为果”或“倒果为因”
，就不能正确地认识事物。而诡辩者却会错误地将原因当成结果，把结果当成原因，为其谬论作出似是而非的论证，这就是倒置因果式诡辩术。
希伯莱人经过观察，发现健康人身上有虱子，有病发烧的人身上无虱子，于是得出结论：“虱子能使人健康。”
这种结论就是错误的，事实上，当一个人发烧时，虱子就觉得不舒服，于是就离开病人；虱子在健康人身上，并不觉得不舒服，所以不离开。因此，应当说身体不健康是虱子离开人身的原因；身体健康，是虱子不离开人身的原因，而不是虱子是人身体健康的原因。又如：我国南方的海滩有一种叫招潮蟹的动物，雄蟹一螯很大，另一螯则较步足还小。
涨潮前，雄蟹举起大螯，上下运动，故曰“招潮”。人们发现，每次涨潮前，招潮蟹都会举起大螯上
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０１６。论 辩 胜 术
下运动，然后在潮到之前十分钟左右入洞，于是得出结论：“招潮蟹举起大螯上下运动然后进入洞穴是海水涨潮的原因。”
同样，这种结论也是错误的，实际上涨潮是引起招潮蟹在潮到之前入洞的原因。
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论 辩 胜 术。
１６。
共变过头
共变法也是探求事物因果联系的方法，也就是说，在其它情况不变的情况下，如果一种现象发生变化，另一个现象也随之发生相应的变化，那么我们断定，前一个现象是后一个现象的原因。共变法主要是根据事物量的变化所产生的反应进行推论的。但是，任何事物的数量变化都是有一定限度的，超过一定的限度，事物就会出现质的变化，这时，共变现象就不存在了。而诡辩者却往往故意超越一定的限度来歪曲事物的共变现象，为其谬误作出似是而非的论证，这就是共变过头式诡辩术。
有个愚人这样发表议论：“我到朋友家作客，发现菜淡而无味，主人知道了，加了一点点盐，味道好多了；再加一些盐，菜的味道就非常美。
因此，味道好就是因为有盐。加一点点盐，味道就好，多多地加盐，味道就一定更好，于是我回家后就光吃起盐来了，结果是又苦又涩。真是莫名其妙！“
盐的数量与菜的味道之间存在着共变关系，但这种共变关系是有一定限度的，超过了这个限度，事物就会走向反面，
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２１６。论 辩 胜 术
共变关系也就不存在了。
要反驳错误共变式诡辩术，就必须明确事物发展量变的度，要求在一定的度的范围内来讨论事物的共变关系。
比如：甲：“你知道船舶遇难而落水的人在水中，最多能坚持多久吗？
有人进行了一系列的试险，发现会水的人在０℃时可坚持１５分钟；在２。
５℃时是３０分钟；５℃时是１小时；１０℃时是３小时；２５℃时就能坚持一昼夜。所以人在水中坚持的时间与水温成正比，我们可以得出结论，水温升高是人在水中停留时间长的原因之一。“
乙：“照你说来，水温越高，人在水中坚持的时间就越长，那么，人在５０℃的水中，就可坚持２昼夜，人在１０℃的水中，就可坚持４昼夜了！”
乙这显然是在诡辩。在一定的限度内，人在海水中停留的时间与水温成正比，但是，如果水温超过一定的限度，人就不能停留更长的时间而是会发生质的变化——死亡。
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３１６。
胡乱联系
诡辩者仅仅根据事物之间的一些表面的相似而将其牵扯在一起，为其谬论作出似是而非的论证，这就是胡乱联系式诡辩。比如：国外有人把一年十二个月里开的花，每月选出有代表性的花种，像一月是迎春花，二月杏花，三月桃花，四月槐花，五月石榴，六月荷花等等，共计十二种花，接着分析这些花的特性，然后又把人按出生月份也分成十二种，每一种都和相应的月份开的花联系起来，由花的特性来推断某人的性格。
有一个男青年同一个女青年恋爱了，感情挺好的。可是当这个男青年知道他的女朋友是在三月份出生的以后，便冷冰冰地对女友说：“你是三月份出生的，三月属于桃花，你属于桃花类，毫无疑问你是轻浮的，咱们算了吧！”
结果恋爱告吹，造成一出悲剧。
三月出生的人与三月开放的桃花，仅仅因为是在同一个月发生的事，便推断人具有桃花的性格，这是极其荒唐的，是胡乱联系式诡辩。
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４１６。论 辩 胜 术
封建社会的文字狱更是胡乱联系式诡辩的突出典型。
据记载，清雍正年间，浙江人查嗣庭当江西正考官，出的试题是“维民所止”
，这本是《诗经》中的句子“邦畿干里，维民所止”
，意思是国都附近千里之