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论 辩 胜 术。
５３１。
论辩目的。
实施明知故问术，关键是要明明知道却又装作不知道，而且要装得像，不知者不为罪，这样有些十分难说的问题也就很好开口了，又如：唐高祖武德四年，国家还未统一，李世民带领将士正在前方浴血奋战，而唐高祖李渊却盖起了极为豪华的披香殿。
唐谏议大夫苏世长在庆善宫披香殿陪唐高祖进餐，酒喝得正酣畅，苏世长却突然向唐高祖问道：“这座披香殿是隋炀帝修建的吗？”
唐高祖说：“你的劝谏好像很直率，但实际上很狡诈，你难道不知道这座殿是我修的，却故意说是隋炀帝修的？”
苏世长回答说：“我实在是不知道是陛下修的，我只看见披香殿奢侈得像殷纣王的倾宫和鹿台一样，就断定不是兴天下的君王所修的，所以误认为是随炀帝干的。假若真是陛下修的，那实在是不妥了。我以前在武功旧宅侍奉陛下的那会儿，看见的住宅仅能遮风挡雨，那时陛下已很满足了。如今续用隋宫留下的宫室，已经够奢侈，可又建新的，陛下怎能避免重犯隋炀帝的过失呢？”
唐高祖再三肯定了苏世长的话。
唐高祖修披香殿，苏世长当然知道，但他明知故问，劝谏得恰到好处。
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６３１。论 辩 胜 术
以问制问
当我们面临一个难以回答或不愿回答的问题时，不妨反问对方一个令其难以回答的问题，令对方措手不及，这就会使对方当即陷于被动，使我方成功地掌握住论辩的主动权，这就是以问制问术。
有一天，一个白人牧师向一位黑人领袖提出诘难：“先生既有志于黑人解放，非洲黑人多，何不去非洲？”
黑人领袖当即反问一句：“阁下既有志于灵魂解放，地狱灵魂多，何不下地狱？”
牧师的诘难显然包含了卑劣的人身攻击，黑人领袖如果对这一问题陈述理由，如实作答，恐怕正好令对方得意忘形。
于是黑人领袖对此避而不答，转而向对方提出一个令其难以回答的问题，这样既维护了自身的尊严，又揭露了牧师的肮脏灵魂，令牧师有口难言，狼狈不堪。
以问制问术在论辩赛中更是一种不可或缺的工具。当对方突然向我方提出一个未曾预料或难以反驳的问题，正面回答势必会陷入困境而为对方所制，这时不妨使用以问制问术，同样用难题来反问对方，这样便足以抵消对方的攻势。
比如，
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论 辩 胜 术。
７３１。
在首届国际华语大专辩论会关于“人性本善”的辩论中，反方四辩向正方发问：“……请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？
第一个所谓恶的老师从哪来呢？“
对此，正方一辩反问道：“我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个为什么会自我觉醒？”
反方提出的“善花如何结出恶果”这一问题击中正方要害，正方难以回答，于是便转而同样用难题来询问反方“恶花如何结出善果”
，这里以问制问，问得恰到好处。
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８３１。论 辩 胜 术
细节盘问
当论敌为了掩盖破绽、逃避打击而编造谎言，企图蒙混过关时，我们不妨从盘问细节入手，抓住对方的矛盾，寻找突破口，这样往往能将论敌的阴谋戳穿，达到克敌致胜的目的。
例如，在一起凶杀案中，案犯Ａ在偷窃某仓库物品时，被值班守夜人员发现。
在搏斗中，守夜人员咬伤了Ａ的耳朵，Ａ杀死了守夜人。
Ａ跑回家后，立即与其妻Ｂ统一了口径。初审时，Ａ与Ｂ的陈述完全一致，但经公安人员几次在细节方面反复询问，立即使其谎言不攻自破。
审讯记录（一）
公安人员：你的耳朵是怎么伤的？
Ａ：昨晚和我老婆打架被她咬伤的。
审讯记录（二）
问：你丈夫的耳朵是怎么回事？
Ｂ：昨晚和他打架我咬的。
审讯记录（三）
问：你和妻子是什么时间开始吵架的。
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论 辩 胜 术。
９３１。
Ａ：晚上１０点多钟，当时我看了一下表。
问：为何事而吵架？
Ａ：因为邻居来串门的事。
问：你的耳朵是在炕上被咬的，还是在炕下被咬的？
Ａ：（迟疑）在……炕上，当时我们已经睡下。
审讯记录（四）
问：你和丈夫什么时候开始吵架？
Ｂ：八九点钟。
问：为何事而吵架？
Ｂ：因为邻居来串门的事。
问：你是在炕上还是在炕下咬他的耳朵的？
Ｂ：（不语）在……炕下。当时还没睡觉呢。
从上述四份审讯记录中我们可以发现，尽管Ａ与Ｂ曾事先统一过口径，订立了攻守同盟，但是公安人员从细节方面加以盘问，很快便发现了破绽：咬破耳朵的时间八九点钟与１０点钟有矛盾；咬破耳朵的地点在炕上与在炕下有矛盾，以及他们睡觉与还没睡觉的供词也有矛盾。正是从这些细节上的裂痕穷追不舍，终于很快地破了案。
细节盘问术可以适用于针对不同对象的盘问，也可适用于同一个对象的前后盘问，不管哪种情况，都应特别注意对方在细节方面所出现的矛盾。
使用细节盘问术时，语言节奏要以缓慢为主，好似涓涓
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０４１。论 辩 胜 术
流水，做到平稳，不露声色，这样可以松懈对方的意志而忽略在细节方面的重要性。
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论 辩 胜 术。
１４１。
精神助产
古希腊苏格拉底同别人辩论的时候，往往采取一种特殊的形式，他不像别的智者那样称自己知识丰富，而是说自己一无所知，对任何问题都不懂，只好把问题提出来向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底又表示不满意，对别人的答案进行反驳，弄得对方矛盾百出，使对方承认自己错了。这样反复多次，最后通过启发、诱导别人把苏格拉底的观点说出来。但苏格拉底却说这个观点不是自己的，而是对方心灵中本来就有的，只是由于肉体的阻碍，才未能明确地显现出来，他的作用不过是通过提问帮助对方把观点明确而已，这正像苏格拉底他的当助产婆的母亲一样，虽然年迈体弱不能生育，却能助产接生，因此，他将自己的这种论辩术称为“精神助产术”。
下面我们举一例来说明苏格拉底是怎样施行精神助产术的。
一次，尤苏戴莫斯告诉苏格拉底，像欺骗偷窃之类都是不正义的。于是他们之间展开了一场论辩。
苏：“如果在作战时欺骗敌人，怎么样呢？”
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２４１。论 辩 胜 术
尤：“这却是正义的，不过我说的却是我们的朋友。”
苏：“如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军就要来了，因此制止了士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在哪一边呢？”
尤：“我看应该放在正义的一边。”
苏：“又如一个孩子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，说这种东西很好吃，而由于用了这欺骗的方法竟使孩子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢？”
尤：“我看应该放在正义这一边。”
苏：“又如一个人因为朋友意气沮丧，怕他自杀，而把他的刀剑一类的东西偷去或拿去，这种行为应该放在哪一边呢？”
尤：“当然，也应该放在同一边。”
苏：“就是说，就连对于朋友也不应该在无论什么时候都坦率行事的？”
尤：“的确不是。如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的。”
苏格拉底在与尤苏戴莫斯的一问一答之中，反复运用启发诱导的方式，终于使对方放弃了他原来的观点，取得了统一的认识，获得了论辩的胜利。
苏格拉底的精神助产这一论辩方式在我们今天的论辩中，也不无借鉴意义。
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３４１。
对立引伸
论辩是智慧的角逐，是语言的较量，论辩双方唇枪舌剑，刀光剑影，往往呈现出尖锐的矛盾对立的态势，而一个高明的论辩家则总是善于从共同的前提中引伸出与对方针锋相对的结论，以此与论敌相抗衡。
比如，古代有个叫徐昌谷的人，在郊外乱坟岗上建了一座别墅。每当夜幕降临，阴风惨惨，令人胆战心惊；野狐悲鸣，使人毛骨悚然；点点荧火飘忽于乱坟之间，更令人不寒而栗。他的朋友见状，双眉紧锁，不禁说道：“你住在这里，每天见此情景，心中肯定�