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再看贾环与探春。他俩是同胞姐弟，而且，就宗法观念而言，探春的境遇理应比贾环更窘迫更恶劣，因为〃虽然庶出一样，女儿却比不得男人，将来攀亲时，如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的〃。但是，探春〃才自精明志自高〃，她不仅清楚地认识到达一点，而且力图改变这种状况。‘她竭力回避不得脸的亲生母亲，努力亲近正宗嫡派的王夫人和宝玉，甚至不认赵国基，只以王子腾为自己的舅舅，气得赵姨娘大骂：〃如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了！〃正因为如此，她以聪明干练脱颖而出，深得上下敬重，委以重用，〃以姑娘之尊、以贾母之爱、以王夫人之付托、以凤姐之未谢事，暂代数月〃（第五十五回有正本脂批），掌执事之大权。王夫人对她表面上淡淡的，心里却是和宝玉一样的，这种心理的矛盾，实际上也是对她出身与心志才干相矛盾的反映。环哥则既不会讨好卖乖，也不逢迎乞怜，只以冷酷无情的报复，直隐无露的抗争反馈于环境。探春如弟由同一基点向相反方向发展着。探春投入贾府执事集团的怀抱，在兴利除弊的同时，也就提．高了自己实际的社会地位和影响，成了老鸦窝里的凤凰。贾环以敌视的态度对待执事集团，不仅不能扬眉吐气，按凤姐的话说，也〃实在令人难疼，要依我的性早撵出去了〃，他在主子阶层中境遇的窘迫，由此可以想象了。所谓〃真真一个娘肚子里跑出这个天悬地隔的两个人来〃，原因也就在此吧！
我们还可以比较一下贾环和迎春，在某种意义上讲，他们两入的相似点反而更多一些。迎春是贾环的堂姐，亦为庶出，只因贾母喜爱孙女，才跟在这边一处读书；亲生母亲早已亡故，主母邢夫人本不在意，面情塞责而已；琏哥凤姐赫赫扬扬，也竞不顾恤一点儿。一个侯门千金，只能孤独地在《太上感应篇》中寻求善恶因果的精神寄托。环境的压抑，兼之传统女性的心活面软和脾怯性懦，形成了她不同于探春的〃二木头〃的内向心理结构。贾环的处境与迎春极相似，性格却是外露的，并往往直接表现为外在的行动。但是，无论是内向还是外露，单纯地凭借个人性格并不能变革自身的社会存在。由于根本利害的矛盾冲突，他们二人的境遇终究不能得以根本改善。
从以上简单的比较中，我们可以粗略地勾勒出贾环的基本面貌：他抗争于环境以追求等级待遇的改善和提高，而客观效果却悖逆于主观愿望，直露的性格遭到了更多的斥责和憎恶。从个性形象创造的角度来看，作为庶出的具有主子之名而实际情形又常常与之不尽相符的贾环，是《红楼梦》人物系列中不可或缺的一个层次或一个方面。
在贾氏家族内部尔虞我诈的矛盾冲突中，贾环时常不自觉地被利用，起到了一种折射的作用。如果我们可以把王氏姑侄对贾环的压制和贬抑，看作是对宝玉地位的巩固和加强，那么，贾赦借贾环的诗作大加褒奖，表露的则是他自己对贾母和贾政夫妇的不满。这在第七十五回全家欢宴赏中秋中得到了集中的表现。
贾赦是荣府的嫡长子，袭世职，且兼任族长，论常理是当执掌家政的。但贾母却将大任委以贾政夫妇，王熙凤是王夫人侄女，统管宁府，这样荣宁二府就都在贾政夫妇的治理之中了。虽说贾赦〃为人平静中和，也不管家务〃，其内心实在也是愤愤不平的：非不欲管，实不给管也！中秋赏月，这位赦老爷借说笑话的形式，以戏謔言语讽刺贾母偏心；针对贾政奖励宝玉贾兰，便借贾环一首〃发言吐气总属邪派〃的诗，大加发挥：〃这首诗据我看甚是有骨气，。。。。。。我爱他这诗，竞不失我们侯门的气概。〃不仅赏赐了较宝玉贾兰多得多的玩物，甚至说：〃以后就这么做去，方是我们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。〃慌得贾政急忙劝住：〃那里就论到后事了。贾赦无儿，贾政有三子，大儿珠儿早夭，宝玉、贾环则不仅长幼有序，且嫡庶有别。贾赦明知世袭必为宝玉，却还要扯出贾环，这不是明明在出贾母贾政的洋相吗！这比邢夫人当众让凤姐难堪高明得多。王雪香以为：〃贾环纯秉母气，蠢目而豺声，忍人也；独赦老赏鉴之，气味有在矣。〃（《石头记论赞·贾环赞》，同治十三年版）所谓〃气味有在〃，可说是由境遇相似引发出了惺惺相惜之感。这场闹剧又一次表现了贾环遭受冷落的窘迫处境，但毕竟只是个配角；更主要的还是借〃一击两鸣〃的方法，借贾环和他的诗作，表现贾赦与贾母贾政的矛盾，反射出封建道德观念掩饰之下的勾心斗角、你争我夺的光怪陆离之色。从小说各类矛盾借以表现的媒介物的调配安排来看，贾环是表现这组矛盾的重要折射点；亦如上文所说，是《红楼梦》人物系列中不可或缺的一个方面。
贾环之所以引起读者的厌恶，不仅在于他是使读者常常偏爱的宝玉几次遭难的〃罪魁祸首〃而且在于他阴暗冷酷的心理和言行的违悖事理、不尽人情。尽管理智地分析，如上所述，这些都是符合小说内在逻辑的，其实，贾环的性格是丰富而独特的，也是分阶段变化的，随着小说情节的展开，他的心理也随之变迁发展，并不是象〃千部共出一套‘的旧小说，始终静止地重复已经完成了的性格。早先的贾环，口应心声，声形于色，喜怒外露，毫无顾忌，小说重点表现的是他抗争压抑束缚的〃顽〃的一面：哭怨丫环，把〃欺负我不是太大养的〃直言道出，真乃小儿无赖的质朴；借抄咒经，拿腔作势地任意指派丫环，活画出小人乍得意的可笑；油烫宝玉，诬兄肇事，公然发泄不满，表现了恶劣顽童的狡诈狠险和棘傲不驯。但后采的贾环，外遵名分，内执礼仪，渐敛狂放，趋向内刚，小说在仍写他顽劣的同时，着重表现的，是他对封建伦理观念的自我调整和适应。第三十三回以后，他的猜忌和自尊时而有所流露，却不再公开惹事生非了。他不理会丫环的瞒骗，也不理睬赵姨娘闹事的怂恿；不满宝玉则避之，欲远彩霞则拖之；随着年龄增大，渐阁世情，他已把主要精力转向读书作诗了。他才思滞钝，拘板庸涩，不及宝玉空灵娟逸，天性聪明，但读书稍进，好看诗词，腹中虚实已去宝玉不远了。而且，若论读书举业，宝玉已经不及；甚至可以立挥一绝，连贾政都觉得新奇罕异。《老学士闲征姽婳词》一章中，叔侄做诗，〃贾兰先有了。贾环生恐落后也就有了。〃这说明贾环幼时争胜好强的心理，已转换了形式，表现在诗文举业方面了；且五律诗作高过贾兰的七绝，可知他也非愚不可及。
贾环是《红楼梦》中的一个弱势人物形象，他身为主子，却从未受到过他人的尊敬和应有的关怀。其父贾政，为人古板严苛，他的严肃令自己年幼的儿子的心灵蒙上阴影，他从未给过贾环一分父爱，也没有对贾环错误的行为加以正确的引导，从而使贾环更加向着奸邪之路前行。其母赵姨娘，贾环打小与其相依为命，深受其影响。可惜她没给儿子树立过任何正面的榜样，贾环从她身上只学会用不择手段去争取自己所想要的。探春是贾环的胞姐，却为了追求权利投向执事集团的怀抱，使贾环再次感到亲情的淡漠，他对执事集团的反抗，也带着一丝报复的快感。在贾环贫瘠如沙漠般的生命中，彩云的爱是唯一的绿洲，它也使贾环的性格发生过短暂的转变，虽然这份爱持续的时间不久，可与贾环周围淡漠的亲情比起来，这份爱显得越发弥足珍贵。可见，贾环的性格的发展变化是与他所处的生存环境密不可分的，他是值得我们同情的
贾环的这种心理的变迁和性格的发展，自然包含了顽童惧怕家法学规的乖巧，主要的还是家族现实生活的制约，是封建伦理观念熏陶规范的必然结果。清王朝提倡以孝治天下，《圣渝广训》就有〃隆学校以端士习〃一条，以为〃土习端而后乡党视为仪型，风俗由之表率。务令以孝弟为本，材能为末，器识为先，文艺为后〃。‘封建的道德伦理，自然是规范全社会的，也还是规范统治阶级自身的，因为内里的违背和破坏一般是甚于外部的。因此，它要求通过学习，〃成人材而厚风俗，合秀顽强懦，使之归‘十一致也〃在贾府内，更兼有贾政道学诗文的时常不掇，所以‘贾环弃顽劣而进诗文，自觉不自觉地〃改邪归正〃，符合社会的和家族的规范