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他不得不承认，这些地下教门居然还有这样的人材。
这句话换句话便是教义当与时俱进，只要利于教门发展，就可以不再恪守于旧时的经典教义。
果然是好见识。
有这种眼光，这种见识的罗雁秋，纵是女人身，又岂是寻常之人？
柳宇知道在日本，曾经有一个非常小的教门，叫作创价学会，严格来说，他甚至不是一个独立的宗教团体，而是依附于日莲正宗的一个在家信众团体，在二战前只有几千信众。
在二战期间，创价学会因为反强当时的军国主义政权而告以瓦解，战后只能从零开始，但是不过数十载，他已经在全世界拥有一千二百万信众，成为日本第一大宗门，著名的公明党便是创价学会的一个马甲，而他所依附的日莲正宗，信众不过数十万。
创价学会之所以一跃成为日本第一大宗门，原因不过两点，一则是几任教主得人，尤其是三代教主池田大作，那绝对是个惊才绝艳的人物，把教门发展得蒸蒸日上。教门发展与教主本身，关系极深，柳宇觉得这罗雁秋的见识眼光，当世之间亦属绝顶。
二则是教义与时俱进，池田大作眼光极是高明，所以教义能随时代而演进，从反战和平到反对核武器，援助非洲难民，保护环境，创价学会始终是时代的弄潮儿，因此不但长盛不衰，而且还能蒸蒸日上。
柳宇便在罗雁秋的身上看到了这种眼光，这种见识：“罗姐，果真好见识。”
罗雁秋是个极具人格魅力的女人：“柳弟弟，你若有什么真言神义，姐姐便写在这宝卷之上，让四方传颂。”
她可不敢不看这个少年，在越南一国之中，她算是对细柳营，对柳宇了解最深的人，比起那些高高在上的达官贵人，她能清楚细柳营隐藏的潜力。
若非这种了解，她怎么会抛弃在海阳的一点基业，在毫无着落的情况把赌注押在细柳营身上，把教众尽数迁移到山西。
现在她就提出了自己的合作条件，柳宇当真极是意动。
柳宇对宗教的观感尚感，有这么一个教门在地方上支援自己，比起自己纯靠武力经营，那绝对是事半功倍。
两个人谈得很投机。
“罗姐姐想要什么？”
“姐姐想要弟弟那四百六十杆后门枪。”
虽然还是那句话，可柳宇心中雪亮，人家不是上门来威胁的，而是想借自己这四百六十杆后门快枪来传播教义。
“西方人在南国传播教义，还不是依靠他们背后有洋枪洋炮火车轮船，我教亦可。”罗雁秋直接把话挑明了：“阿宇弟弟想经营山西，我教便愿随宇弟一同经营山西，这实为互惠之事。”
好！象这些地下教门或许有其它弱点，但绝不容许西方宗教抢走他们生存的空间，然后再把脸送上去挨打，历史上，这些教门发动到许多反洋教的斗争，义和团事件之中，亦能隐隐看到他们的身影。
至于与宗教牵连太深，他也不担心。
“姐姐，合作之先，我事先说明一句，北圻之地，尽属贵教传教之地，惟我细柳营和黑旗军，请姐姐置身事外。”这算是他的谈判底线，地方上任由罗雁秋折腾，他可以提供一切方便，但是军队是他的命根子，可不许罗雁秋胡闹。
罗雁秋早有准备：“宇弟不说，雁秋自然也明白，只是洋教可恨，到时候可否售卖姐姐几杆快枪，以作护身之用？”
“好！姐姐想要多少？”
罗雁秋倒是开诚布公地说道：“我是倾慕弟弟而来，教中精华本在海阳，听闻弟弟要来山西，特意举家而来，在山西也是下车伊始，现时尚无须售卖。”
“到今日，教中只有精通教义的老人二十三人，新进教徒十个。”
罗雁秋也挑明了自己的弱点：“若非凭借外力，本教根基实在太过薄弱了些。”
柳宇也明白，在原本的世界上，任她罗雁秋何等的眼光见识，但教众太少，加上西方宗教的步步紧逼，她也掀不起太多波澜来。
但是现在不同了，他问道：“还未请教姐姐出自何身？”
罗雁秋起身施礼：“宇弟，我本传罗祖教义，只是以后想传什么微言大义，还请宇弟示下。”
第三十五章 罗教（上）
“罗教？”
罗雁秋很喜欢看到柳宇带上那么一点郁闷的感觉：“弟弟见识真广，姐姐是罗祖嫡传，最得大义。”
竟然是罗教？柳宇有点无语的感觉。
不是他对罗教不了解，而是这个罗教太有名气了。
在旁人眼中，一想到地下教门就首先想到白莲教，可是熟悉明清历史的人，都会直接把白莲教从明清的地下教门中排除出去，理由很简单，白莲教自明季已经衰微，近乎绝传。
而明清新盛教门，几乎全部出自罗教，罗教甚至可以说是明清一切新兴地下教门的始祖，这与日本近世新兴教门，全然出自日莲宗。
许多被旁人认为是白莲教的教门，实际就是罗教旁支，比方说大名鼎鼎的徐鸿儒，旁人以为他是白莲教主，实际他是闻香教的分支，而闻香教又是罗教的旁支。
这罗教的开山祖师叫罗梦鸿，传说他悟道是因为他一场大绿帽，他原本是个明军中的普通军官，奉命去陕西公干，临别之际把妻子托付给朋友，三年后返乡探亲，竟是发现朋友和妻子睡到床上去，罗梦鸿受了这么一场打击后大彻大悟入山求道，创立了罗教。
罗教发源于此，这一教门结合了佛教禅宗、净土宗和道教中的许多教义和传统，而且这一教门教义浅显，又能随时势而变，因此很受下层欢迎，虽然历经官府打击，却始终蒸蒸日上，直至乾隆年间，罗教嫡传一脉才因为被高宗严令禁绝，才告以断绝。
但是罗教分枝众多，余脉至今不绝，甚至连他们所创造的“无生老母”，也变成普通人信奉的神话人物，影响力极大。
柳宇心头已经转过很多念头，却还没下过决断。
罗教绝对算是明清地下教门中极盛的一支，他对于罗雁秋是不是罗教嫡系也没有兴趣，只是权衡这其中的得失。
罗教一脉虽然不少学者将其列入邪教，但是学界渐趋将其称为“地下秘密社会”，这一脉世代相传父子相传，平时较为低调，潜心发展教众积聚财富，甚至有一宗两房，长房宦海沉浮，次房潜心传教，两房心知肚明，互相扶持的例子。
在越南发展，宗教是怎么也跳不出过的问题，天主教可以说是帝国主义的第五纵队，日后中法战争的黄旗军、东京土著步兵、安南土著步兵、红带军、殖民地警察，几乎全部是由天主教徒组成。
他们不但为法国人提供兵员和物资，还是法国人的耳目与前锋，法军几乎所有的情报来源都依赖于他们，甚至于黑旗军与清军的几次重大失利，都是与天主教徒内应起事突然发难有关。
法国人扶植的天主教可以说是极具侵略性的宗教，中国近代史上的教案，与法国相关占了大多数并非是毫无缘由的，这块宗教阵地，自己不去占领，法国人就会去占领，给自己日后制造巨大的损失。
既然想到了这一点，柳宇就微一点头，朝着罗雁秋再次问出那个问题：“贵教能为我营做些什么？我营又能为贵教做些什么？”
罗雁秋知道事已入港，目光清冷如电，直接同柳宇摊牌：“贵营此次从海阳携银数万两，虽足以开销数载，只不过我想宇弟不会就约束于三百之众，还要继续招兵买马，自然要广开财源。”
“山西一省，黑旗军和越国官兵，自有防区，各有饷源，黄二划给细柳营的不过方圆数里之地，若非细柳营早有积蓄，恐怕现在就要四出征发，拓展财源吧。”
柳宇自然不可能把自己局限于三百精兵的地步，只是财源有限，枪枝有限，自然也养不起那么多兵马。
“何况以宇弟的气度，志向千里，山西不过百里之地，何以容下宇弟这只潜龙啊。”
不要说柳宇自己，便是黑旗军，也是局限于财源才无法招募更多的兵力，黑旗一军控制着红河上游的贸易，一年下来能收取五万两白银以供军饷，这点钱要养活两三千名黑旗军和他们的眷属，便已经是困难重重，更不要谈什么扩展队伍了。
柳宇这是从海阳带来的金银、黑货、纸币，折价也不下五万两白银，看起来不少，可是只要队伍一扩充，根本就是杯水车薪。
柳宇估算过，养活一名士兵，一年下来至少也需要六十两白银的开支，如果供给晚清新军那样的精锐之师，一名士兵一年差不多需要一百两白银，即使象绿营那样有若奴隶一般的士兵，一年也要二十四两白银――不过黑旗军的标准和这差不多，以致于很大一部分连鞋�