按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所产出的绣品就十分可观了；到时不管是内销大宋各地，还是卖到海外，都能创造不计其数的财富，无数的百姓将因此受益，徐夫人作为苏绣的传承人，本官敢断言，将来定能名垂后世。”
杨逸又是薪俸，又是官职，又是名垂后世，沈三娘说不心动是假事，只是兹事体大，她不能作主，只得征询自家夫君意见。
徐景鸿能有什么意见，他敢说不吗？
再说了，此事对徐家而言总是利大而弊，他也没有反对的理由。
至此，知县夏明清才明白杨逸突然出现在吴县的真正目的，他不禁感叹道：“杨大傅高瞻远瞩，一心为万民谋福祗，下官作为本地知县，而未能想到这些，实在有愧于官家，有愧于朝廷和本县百姓，今日得杨太傅警醒，本官今后定当恪尽职守，大力倡导县中妇女多习绣工，使家家刺绣的盛景先在吴县形成。”
杨逸笑道：“夏大人有这份心，那是最好，本官会留意着，等家家刺绣的盛景出现时，本官第一个为夏大人请功。”
夏明清受宠若惊，连忙作揖道：“多谢杨太傅，下官定会尽心尽力做好此事，不教杨太傅失望。”
杨逸在夏明清和徐景鸿陪同下，又查看了其它几个绣坊，确如徐景鸿所说，这些绣坊都比较小，最多也不过二十人，绣工技艺与沈三娘也略有差距。
杨逸算是明白了，要想成为项尖的苏绣艺人，除了经验积累外，天分更为重要，象沈三娘学刺绣也不过八九年，今年才十七岁，但因为具有灵性，刺绣技艺反而成了吴县第一，比许多中老年妇女绣得还好。
杨逸不求个个能学成沈三娘那样的高超技艺，只要能绣出一般的绣工，他就有信心拿到海外去赚取高昂的利润。
因为在刺绣方面，各国的水准差大宋太远了，许多国家甚至没人懂得刺绣，咱们这儿最差的刺绣，拿到海外也能成为珍品，艺术价值太高的刺绣拿出，没准反而没人懂得欣赏呢。
至于成立“传习所”、“绣工科”，杨逸根本不用担心在朝堂上通不过，女人绣花和男人读书耕地一样，在这个时代是天经地义的事，百官没有什么理由来反对。
退一万步来说，真有官员反对，杨逸也完全能通过自己的派系强行通过此事，今日他到吴县，已注定了数年之后，苏绣必大盛于江南，杨逸有这个信心。
第八卷 第759章 姑苏城外寒山寺
杨逸很清闲，萧忆却很忙。杨逸这次出京带出的人员很多，只不过是分散到各州县明察暗访去了，每天都会有各种各样的消息传过来，而这些消息都由萧忆先加以整理，才交给杨逸最终定夺；每隔几天，杨逸便会就收集来的地方实情给朝廷上一份奏章，当然，这奏章也是由萧忆代笔的。
如此一来，杨逸就有充足的时间，带着清娘和阿黛拉赏玩各地风光了。
江南美景让人流连忘返，又正值春光明媚的时节，杨逸决定在苏州多逗留两日，清娘和阿黛拉听了欣然不已。
清娘立即提议去游寒山寺，不为别的，清娘主要是冲着张继那首《枫桥夜泊》去的。
江南的烟雨很有特色，通常一下就是好几天，细得象雾，淡得象烟，自打来到苏州，这烟雨就没有晴过。
但这不会影响清娘的兴致，相反这杏花春雨江南的别样情趣，对清娘来说更多了一份诗意。
谢绝了夏明清的陪同，杨逸带着清娘的阿黛拉再次乘着轻舟，朝寒山寺进发，没有到过苏州的人，大体会误会寒山寺是建于山上，其实不然，寒山寺实则位于苏州城西的运河边上，并不在山上。
寒山寺始建于六朝时期的梁代天监年间，原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，因而才改名寒山寺。
寒山子居天台唐兴县寒岩时。以桦皮为冠，布裘弊履。或长廊唱咏，或村墅歌啸，为人随性超脱，而且他是中国最早以白话文写诗的人。
他喜欢用竹木在村墅屋壁上写诗，所写诗文三百余首，用的大体都是白话文，有人笑话他，他便作了这样一首诗回应：
有人笑我诗，我诗合典雅。
不烦郑氏笺，岂用毛公解。
不恨会人稀，只为知音寡。
若遣趁宫商，余病莫能罢。
忽遇明眼人，即自流天下。
当然了，他的白话体诗是到清末民初提倡白话文后，才遇到明眼人，才颇受人推崇的，就时下而言，文人墨客还怎么看得起他的诗作。人们来寒山寺赏玩，多数还是冲着张继的《枫桥夜泊》来的。
既然是冲着《枫桥夜泊》去寒山寺，枫桥肯定是要先去的，一路上烟雨如醉，桃杏夹岸芬芳，往来的乌蓬船上偶尔传来一曲江南小调，歌声绵软如桥下清澈的流水。
杨逸三人在枫桥下停泊，而象他们一样慕名而来的人不少，桥边停着好几只船，都是来凭吊古迹的。
东京一年老色衰的青楼女子写了一首好诗，立即就能赢得车马盈门，何况《枫桥夜泊》这种千年不朽的佳作呢？江南文风鼎盛，文人墨客纷至沓来便再正常不过了。
三把油纸伞，一只大白狼，杨逸三人在雨中踏入寒山寺，寺中香烟袅袅，便是这雨天，来上香的人也很多，清娘和阿黛拉也进大雄宝殿上了一炷香，才出来赏玩。
寺中建筑不少，除了大雄宝殿外，还有庑殿、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。
清娘要去的第一个地方，自然是碑廊，因为这是文化气息最浓的地方，二女撑着油纸伞，漫步于烟雨迷蒙的古寺中，湘裙轻摆，身姿态曼妙，步带春风，引得不少香客投来倾慕的目光。
杨逸不禁下意识地四处张望了一番，生怕那江南四大才子正藏身暗处，用猥琐的目光审视着清娘和阿黛拉，一如他们对秋香品头论足的样子。好吧，这不是大明朝，唐伯虎的爷爷的爷爷还不知道在哪儿呢。
此时，清娘站在一块诗碑前轻轻吟诵道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
杨逸走上前去一看，只见那石碑上刻着的正是张继的《枫桥夜泊》，可以说若是没有这首诗，寒山寺绝对没有这么出名，香火也不可能如此鼎盛。
而这块诗碑的落款为王珪所题，王珪是仁宗朝进士，在神宗朝开始做宰相，前后做了16年，但他是个典型的应声筒，被朝野戏称为三旨相公，所谓的三旨相公，就说他只会取旨、领旨、领完旨后高应一声得旨。
不过王珪在政治上虽无甚作为，但在学识方面却是不差，著有《宋两朝国史》，和续著的《宋六朝会要》。他如今已经作古，却不想在此留有墨宝。
清娘吟诵完诗碑上的诗句后，回头对杨逸说道：“杨大哥，欧阳文忠公曾说过，唐人张继这首《枫桥夜泊》虽是难得的佳作，但三更时分不是撞钟之时，张继此诗有臆想杜撰之嫌；一直以来，唐代吴中地区是否真有夜半敲钟的习惯也众说纷纭，难以定论，杨大哥你持何意见？”
杨逸含笑反问道：“清娘你呢，你持何看法？”
“我认同欧阳文忠公的说法，这半夜敲钟确实不合常理，杨大哥生于江南，你可有不同的见解？”
清娘特别敬佩欧阳修，其中对欧阳修词作中的“庭院深深深几许”之句尤为钟爱，她自己也用“庭院深深深几许”为开头，前后共作了三首《蝶恋花》，她对欧阳词的喜爱由此可见一斑，所以各方难有定论的情况下，她认同欧阳修的说法不足为奇。
杨逸笑着说道：“清娘，这回你和欧阳文忠公可错了，据我所知，唐代吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”；如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”
都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声，写下的诗作。从这些诗作可见，并非只有张继一人听到过夜半钟声，只是其它诗句算不得上佳，流传不广，大家没有注意而已。
“定夜钟？”清娘怔了怔，无从反驳，只是喃喃自语地重复着这三个字。
杨逸的话有理有据，很容易令人信服，清娘想了想说道，“杨大哥，这定夜钟的说法你是听谁说的？那为何如今寺中半夜不再敲钟了呢？”
杨逸摊了摊手笑道：“这个我怎么知道呢？世易时移，佛家一向讲究与时俱进，恐怕僧人们是怕半夜敲钟扰人清梦，百姓不乐，没人捐香油钱，所以他们就把定夜钟给免了。”
“嘻嘻，杨大哥净胡说……”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。
“阿弥陀佛！”
杨逸�