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行德口中说起来就像吃饭喝水一样简单，而杨华听了这话也深以为然的样子。
赵说：“夏国的科举同大宋朝一样分解试、省试、殿试三级，解试又称乡贡，由地方官府考试举人，然后将合格举人贡送朝廷。省试由尚书省礼部主管，在春季选日考试各地举人，分别科目连试三日，合格者由礼部奏名朝廷，参加殿试。灵州是乡试的所在地，将军可在这里设一考场，选取合格生员送去太原参加另外两级考试。”
“送太原去做什么？”杨华一翻眼：“三个考场都设在灵州，一并考完，然后授官。”
赵大汗：“这是不是太不严肃了？”
杨华：“本将军带天子行狩，西征党项，持节，有这个权利。我亲自来做主考官。”开科取士选的是地方官，杨光华自然不肯将这个收买人心的机会送给赵楷，一想到将来全西夏的地方官都叫自己恩师，他就乐不可支。
说到这里，杨华从怀里摸出一枚印章递给赵行德：“这是天子之玺，你拿去写一份圣旨。”
“是。”赵行得慌忙整理了一下衣冠，双手接过去揣在怀里。
折彦文看得背心满是热汗，半是畏惧，半是崇敬，半是震撼，千般滋味涌上心头，连他都不知道自己在想什么了：玩弄皇帝在掌股之间，这样的人是枭雄、英雄还是乱臣贼子？
他血管里本流着突厥人的血，又是一个年轻人，对宋朝本没什么忠诚之心。
杨华笑了笑，看着前方乱成一团的人群：“彦文，把人群分开，我们进衙门去同野利良商量一下。”
喊了几声，却没听他说话。杨华朝折彦文看过去，只见这个侍卫官呆呆地站在雨水中，形同木偶。
杨华摇了摇头：“这孩子！”
他猛地抽出横刀，大喝一声：“闪开！”便将横刀如标枪一样投了出去。
“碰！”一声，锋利的横刀扎在大门上。
一刹那，正在闹腾的四百多士子都安静下来。
正在踢门那个书生吃惊地看着订在门上的横刀，半天才叫了一声，“我的妈呀！“
一连退了好几步，“扑通！”一声坐在水里。
杨华哈哈大笑，一把扯掉身上的蓑衣，露出大红色的官袍，大步走了过去。
看杨华的官袍等级不低，书生们都默默地让出一条通道，目送杨华三人走到大门口。
杨华走到大门前，伸手拍了拍门环提气大喝：“余良，我是杨华，把门打开！”
“杨将军来了。”
“杨国公来了。”
“杨大人，你可要为我等读书种子做主呀？”
书生们同时乱糟糟地叫了起来。
第四卷 西望太行
第三百零六章 经义
着下面四百多读书人，杨华有些感叹，看他们的衣着直就同自己以前在东京时见到的那群太学士一个模样。这个西夏，根本就是一个袖珍版的北宋啊！
杨华朝赵行德递过去一个眼色，赵行得会意，立即提高声音，用一口浓重的西夏口音道：“大家安静，我是大宋朝灵州知州赵行德。你们的意见杨将军也已经知道，杨将军已奏明大宋天承陛下，将新归顺我大宋的夏国各州、府、军的情况同皇帝陛下说得分明。杨将军已经请得圣旨，专为夏地读书人开一恩科，考场就设在灵州，日子就定在下月初一。大家且都回去，到时候再来考试吧！”
话音刚落，众人都兴奋得有时鼓掌又是顿足，齐齐大叫：“太好了，功当从直中取，如何走得那歪门邪道。”
“终于要考试了，我已经考了五届了，再拖下去，人都老了！”有个年届半百的书生仰天长啸。
“万岁，万岁！”
蕃学衙门的朱漆大门终于打开了，一个瘦小的老头探出一个脑袋来，大声道：“可是杨大人，下官余良。”
“斯文败类。”
“国之虫！”
“士林公敌！”
见到他，一众读书人同时谩骂。
余良脸上明显地带着一丝惊恐和惭愧。
杨华一笑，举步进去：“我是杨华，慌什么，乱不了。”
蕃学衙门地方很大，有四个很大的院子，看得出来西夏国君很重视文教。
进了大厅之后，余良慌忙拜下去，连声道：“还好杨大人来，否则还真要弄出大乱子来。”
杨华不屑地哼了一声，也不理睬，只朝赵行德递过去一个眼色。
赵行德将余良从地上扶起，温和地说：“余大人，你我也是兴庆府的旧识了，杨将军不喜欢虚礼，咱们直接说正事吧。杨将军已请得天子圣旨，决定在夏地单独建一个考场，为国取士。你是灵州学政，这次科举还得请你大力协助。”
余良大喜，连连说：“如此就好如此就好。”
于是，二人便开始在旁边商量推敲起这次大考的程序和细节。
杨华因为对科举不熟，也不插话，捧着茶碗在旁边静静地听着，权当学习。
听了一个多时辰，总算把西夏的科举弄了个明白。
所谓蕃学，最早发端与李元昊建国时。当时，西夏并未实行科举取士制度，夏景宗李元昊始建“蕃学”，作为培养人才，选拔官吏的途径。为了保持党项人地民族语言和文字，他特意命人从辽国购买了大量的诸如《孟子》、《孝经》、《尔雅》等儒家经典，并翻译成西夏文字，供西夏人学习，并作为教材出题考试。
当然，儒家经典博大精深，以可怜的西夏文也无法翻译出其中的要点和精神。于是，普通读书人还是以读原著为荣，对译本却是不屑一顾。本来，西夏取士地时候还分为汉、党项两个考场，后来因为大家都学原著，精通西夏文字的党项人也没几个。于是，索性就直接用汉文出题。蕃学也就名存实亡了，仅仅作为一个学政机构，负责地方考场和士子的选拔。
作为一个落后民族，党项被汉化并不出乎杨华意料。党项文化比之中华文明自然是异常粗鄙和落后的，也必然要被同化，除非党项人都退回西藩。只要他们在农耕地区设立政府，实行统治，必然需要大量的官吏。而官吏的选拔，只能靠科举，一科举，就被汉文化融合掉。………………这大概就是所谓的历史唯物主义吧。
了解了这一点，杨华大觉得振奋。本来，他还有些担心西夏的民族问题，可现在看来，这一点可以忽略不计了。实际上，西夏根本就是北宋地缩影。百姓和士子对中华文明还是认同的。而在名义上，西夏现在还是大宋的藩属。回到宗主国地怀抱对大家来说，并没有什么国破家亡的惨痛感，不但如此，有的人反有些欣慰。
这道理想起来很简单，譬如现代的美国突然出兵攻占非洲的一个小国，并宣布这个国家从此成为美国的一个州，所有的百姓都享受同等的国民待遇，只怕那个小国的百姓都要欢欣鼓舞，面上有光。
就拿现在正等在外面地四百灵州读书人来说，其中有党项血统的就占一半。可他们着汉服，说汉话，读儒家经典，用汉人的思维方式看问题，你总不可能说他就不是汉人吧？都是中国人，消灭民族之分才是王道。
当然对待女真蛮子，却又是另外一种手段。
商议好考试细节之后，余良汇报说考场分别
华的河东节度使行辕、蕃学衙门和城西的双塔寺。行乡试、双塔寺举行省试，而杨华的行辕则进行殿试。
蕃学衙门和铁塔寺的考试同时举行，殿试则延后两天。
杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题排好没有？”
西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义、诗、赋、论、策五种。
王安石主政地时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两种考题。
西夏也与时俱进，跟着取消了诗、赋。
但就经义类考题而言，其实就是从《四书》《五经》里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时地八股文，算是开了历史的先河。
余良忙回答说：“禀大人，策论地题目一般都是由天子钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用《夷狄之有君不如华夏之无君》为题。”
听他说出这个题目，杨华不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。
余良本是小梁太后地旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要摩拳擦掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人身份，出了这么一个题目。
杨华心中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面