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大家短暂地聊过了天，接着李晓就向武田胜赖他们，介绍了保科兄弟他们两人。武田胜赖自然摆出了一副城主的姿态，说着如忠心为武田家效力，好好杀敌之类的话。
其实李晓突然发觉，在场的七个人，有的是城主，有的是家主，有的是家老，但实际上除了李晓稍稍年长一点，其他每个人年纪都不超过二十岁。
武田信玄的父亲武田信虎作为武田家家主时期，与其同时代的大将板垣信方，甘利虎泰，可以称得上武田家第一代家臣团，现在这一辈的大将多已经故去。
而眼下的家督武田信玄麾下的家臣团，可以算作第二代，而他们都活跃在武田家征战一线，充任各军团侍大将，家族中家老的，比如武田信繁，武田信廉，还有武田四名臣，真田幸隆，保科正俊这一辈。
如算上这位武田家未来家督的武田胜赖，而在这间屋子里的武田信丰，望月信永，真田昌幸，保科正直，保科昌月他们可以视作武田家第三代家臣团，武田家未来的生力军。
特别在信玄故去后，这些人已经成长武田家的中坚，继续辅佐继任家督武田胜赖，为武田家南征北战。
而眼下因缘际会之际，他们恰好相聚在了这间屋子中，彼此都没有意识到未来的命运。武田胜赖眼下虽还看不到继承武田家家业的希望，但却已是诹访家家主，领下四万石高。
而武田信丰，望月信永则同样是直接继承上一辈的家业，在父亲和伯父的威名之下，一切来过太容易，并未经过自己的奋斗。
真田昌幸目前同样有两位哥哥在世，他自己也料不到他会有一日可以继承真田家的家督。李晓可以时刻从他眼底看出准备自谋出路，要出人头地的渴望。这点无论真田昌幸城府日后多深，也不是现在这个年纪可以掩饰得了。同样的在场诸人中，他的行为举止最为老练，处处透出少年老成的味道来，真不愧是日后的枭雄。
同样的小豪族出身的保科正直，保科昌月两兄弟，也在渴望着将来能够一刀一枪杀出自己的前程来。
两边六个年轻人，各有着自己的抱负和打算，也决定了他们将来在武田家的命运。
这时候武田胜赖突然提议，大家举行茶道，这一提议顿时得到在场多数人的赞同，就连真田昌幸也是一副很有兴趣的模样。
茶道？李晓听到这个词却是百味交集，好吧，作为一个太阁5的玩家，你可以不认识织田信长，德川家康，武田信玄，上杉谦信等等你都没关系。但有个人一定得认识，他就是在界之町开茶人宅的那位千宗易。
记得以前每玩太阁时候，一开始时候李晓扮演的武将，总是要揣着兜里那几贯钱，无比窘迫地去千宗易那里买茶具，学茶道，茶道技能两颗星以后，满日本到处找武将喝茶拉关系，提升友好度，骗卡片，学技能。
茶道就是当时日本战国上层之间最盛行的一种社交手段，这是在日本混，必须要学的一件事情，很重要。
第二十七章 繁琐的茶道
在日本讲究点茶道的大名或者武士，都会有个专门的茶室来举办茶会。标准茶室一般是四叠（榻榻米）半大小。
高远城天守阁中正好辟有这么间茶室，是上任城代秋山信友大人留下的。茶室正好四叠半，地板上铺着榻榻米，正中的墙壁上挂着一副字画，上面写书着‘幽玄’二字。
幽玄是源自于禅宗审美意识，日本中佛经多次提到了幽玄两字，这其间表达出一种隐而不露，柔美深远，而不可言喻的意境。禅宗在日本运用于各个领域，比如幽玄二字也运用在棋道之中。在动漫《棋魂》中，主角进藤光与塔矢洋行，新初段赛首度对决，所在的棋室就是幽玄之室。
作为武将的茶室，除了这些摆弄自己知识水平的字画外，还常常摆放上一把名太刀。太刀放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，边锋向内的方式摆设。
作为展示，刀柄必需向左摆设，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁性，若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
而茶室的中央是个小火塘，火塘上架着茶锅咕嘟咕嘟地烧着水。茶室三面是墙，而拉门之外，则是回廊和池塘组成一个日式庭院。
庭院的池塘边摆放一节竹筒，上接着泉水，但竹筒差不多盈满后，竹筒会倒转放水进石头砌的小池中，在复位回原来的位置继续蓄水，如此周而复始。
而竹筒倒水时，底部敲打石头会发出咚地一声，在这寂静的庭院格外显得清脆优雅。
这种竹筒取水装置称为‘添水’，在日式漫画里常常都有它的影子。
以上的种种的精心摆设，都是为了营造出茶会中喝茶的氛围。日本茶道是在中国宋朝时，由留学僧传到日本，然后先在那群整日吃饱没事干的僧人中盛行，后来才传到公卿和武家之中。
据说和尚之所以爱喝茶，是因为可以从苦涩的茶味中体会到人生之苦，对于领悟某种幽玄的意境，有着独到的帮助。这点不知是真是假，但是茶叶对日本当时而言是舶来品那种，要漂洋过海地从中国进口，属于超级超级贵的那种。
和尚用这么贵的茶叶，喝茶来体悟禅意，这借口在李晓看来，有点像过去小学生问家长要钱来买小霸王学习机，说是为了练习打字好好学习一样。
作为主人武田胜赖要烧水，并清洗茶碗，他的一举一动还必须合乎礼仪。在这个等待过程中，武田信丰兄弟，保科兄弟，真田昌幸皆不能窃窃私语。他们要么观看墙壁上的字画，要么鉴赏那把太刀，或者远眺庭院，再者可以仔细着听着茶锅里水烧开后的沸腾声，中间还偶尔伴着添水‘叩’地一下的清响。
他们不管是作表面功夫，还是真的沉浸其中，都是一副能从这茶会中体悟到某种禅境的姿态，就是没有体悟到，也必须装出一副思想境界得到升华的姿态，表示在精神层面上大家是在一起的，否则会遭别人的鄙视的。
随着他们慢慢融入这个境界，达到一种精神上交流的层次，就好像在太阁5里，使用那张雅致寂寥之心的卡片，大家一起获得友好度上升的效果。
相对而言，李晓就不是那么给面子了，整场呵欠连天，虽然没有太过越举的行为，但也是一副兴趣寥寥的模样，这种装逼似的日本茶会，对他而言一点兴趣也没有，他宁可大家凑在一起打打斗地主，如此的气氛更融洽一点。
水终于烧好，武田胜赖先将一包茶末，倒进茶碗之中，再将烧开的开水用茶筅倒入茶碗之中，静静地等待茶末完全与水交融在一起。这时候日本人喝茶还是那种抹茶，就是将茶叶研磨成粉末再进行冲泡。
这也是中国宋唐之际喝茶的方式，只不过他们用茶砖或者茶饼来替代，而到了明朝，喝茶方式追求天人合一，返璞归真，把追求茶的真香放在第一位，才改由泡茶喝的方式并一直传到现在。
武田胜赖将冲泡好的茶碗端给右首的武田信丰，武田信丰毕恭毕敬将茶碗端过，先对主人的热情招待表示感谢后，再慢慢将茶碗转三次，观茶色，闻茶香，并将茶具仔细端详一番，最后才喝一小口，将茶碗传给弟弟望月信永。
是的，这就是千利宗发明的传饮法，也就是茶会里不管多少人，都只能用同一个茶碗喝茶。据说如此能让与会者，有共饮一杯茶的情谊，更能让别人的情感交融在一起。
看到这里李晓只能暗暗祈祷，别让那个谁谁谁得个艾滋，淋病，sars什么的，害得他后面饮茶的人全挂了。
待望月信永喝完将茶碗端给李晓后，李晓装模作样，将这碗无比苦涩的茶水嘴唇微微触碰一下，就将茶碗传给下一位的真田昌幸表示已经喝完了。
如此一个个传递下去，待所有人喝完，武田胜赖又冲泡了一壶，再喝了一轮如此算喝完了。然后大家将茶碗包括茶具都拿起来鉴赏一番，当时日本战国上下对茶道痴迷，已经到了一种疯狂。
这点包括在茶具的收集和追求上，比如织田家的魔王，不仅是茶道爱好者，还喜欢收集各种各样的茶具，他们称之为名器，比如他著名的‘九十九发茄子’。
魔王不仅自己爱好茶道，还发展自己手下武将喜欢，最著名的莫过于后来的太阁。太阁不仅对茶道痴迷，对茶具的收集也到了一种疯狂的地步，据说他最搞笑的事，有次获得一件南蛮制品的东西，由于长得像是水壶状，就被他视作上等茶具来款待客人，后来方才知道这是南蛮人用的夜壶。
由此可见没有文化害死人。
大家夸了一番武田胜赖收集的茶具后，这茶�