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“而更重要的是，我与殿下的情谊，远非其他人能比，我相信殿下执掌江马家家督之位之后，一定会倾向我李晓的，对吗？”
江马辉盛这才终于恍然大悟，言道：“原来如此，李晓大人，连这个都顾虑到了，所以若江马家势力真要扩大，那阁下就能不能容许我的父亲，执掌江马家家督之位置了。若是我执掌江马家表面上看似中立，而实际上内对李晓大人你靠拢，之后，我们两家则并肩同为武田家，在飞驒，越中两国的重臣。李晓大人得一强力的臂助，这是在是高瞻远瞩之举啊。”
李晓重重地点了点头，然后以一副极度诚恳地表情，言道：“没错，这就是我支持江马殿下的原因，一句话，我李晓信得过江马殿下，却信不过其他任何人，就是这样。”
江马辉盛伸手一拍大腿，猛然间一副下了决定的样子。
随之江马辉盛站起身来，大声言道：“好吧，李晓大人，就如此决断。我将全力配合阁下的一切行动。”
李晓见终于说服了江马辉盛，一下子将心中的大石落下，松了一口气。
江马辉盛目光炯炯，显然是一副野心勃勃的样子，不过他也未一时冲昏头脑，慎重地言道：“不过凭我们现在的实力，尚不足扳倒父亲大人，替我掌握江马家的局势，一切都要慎重，特别是今晚我们的谈论，绝对要守密。”
李晓成竹在胸言道：“这是当然，不过扳倒江马大人一事，已势在必行，我决定就在新年之后，我李晓将会率领手下家臣，代表我武田家去高原诹访城，向阁下父亲，以表示新年祝贺。而到时候……”
李晓话锋一转，目光中透出一股决然之色，而口吻中迫出一股杀气言道：“到时候，我们两边联手实行兵谏，迫你父亲下台，让位给你。”
江马辉盛被李晓大胆的计划震惊，原本以为还有半年一年，甚至几年的缓冲期，没想到仅仅几个月之后，就要行此图谋。
江马辉盛身子一颤，言道：“会不会太仓促了一点？”
李晓笑着摇了摇头言道：“一点也不仓促，明年，开春之后，我武田家的飞驒国征讨军将会编成，到时候若是江马家还是以阁下父亲，今日这种态度，那么江马家，就是我武田家飞驒征讨军第一个试刀的对象。待到那时，江马殿下，一切后悔，就已经晚了。”
江马辉盛心想李晓所言明的，武田家对飞驒国的征讨，果真没有虚言，他现在有点暗自庆幸，自己这么快就拿下决断了。
江马辉盛咬了咬牙，也是一副发狠地模样，然后言道：“既然如此，就一切听凭李晓大人的吩咐了。”
第一百六十九章 本愿寺来人
次日清晨一早，江马辉盛就带着随从向李晓告辞。
李晓这次没有挽留，而是亲自将江马辉盛送出了神冈城。
两人分别时，说了一番客套话，作了一番表面功夫，都是给别人看的，而实际上两人分别之后彼此要作那些动作，进行那些举动，在昨夜时，一切都已经商量妥当了。
送走了江马辉盛之后，李晓见计已售出，显然让他在飞驒国经营上，又向前迈进了一步。
如果兵变成功，江马家落入李晓的掌握之中的一日，也就不远了。
确实固然与越中相较之下，飞驒国土地贫瘠，百姓穷困，但是蚊子肉再小，不也是肉。李晓得到手的，断然没有吐出去的道理。
李晓大有一种越中我要，但飞驒也不能放手。
况且飞驒国地利，对武田家而言极其重要，可连接美浓，越中，信浓三国，四面有高山作为屏障，易守难攻。
李晓若向越中发展，那么飞驒国就是连接本家与越中唯一的通道，李晓绝对有必要，保证自己后路的安全，与本家联络的通畅，否则自己的越中地盘就犹如无根之地，对于武田家而言，也只是一块飞地而已，早晚要丢掉的。
回到本城中，李晓劳累了一个晚上，刚想休息，乘着冬日暖阳，准备睡个温暖的回笼觉。
这时城下武士却向李晓禀报说白川乡的照莲寺有人来访。
待听说照莲寺有人来访，李晓顿时差一点跳了起来，当场讶然言道：“一向宗本愿寺，来找我干嘛？”
李晓盘膝坐在温暖的被窝里，回思起这个宗派一系列辉煌事迹来。
即使一贯自信满满如李晓，此刻也终于忍不住长叹了口气：“该来的，总是要来面对的。”
一向宗，本名净土真宗。
在江户时期，德川幕府本着为尊者讳的目的，才改名为一向宗。原因是当时信奉净土真宗的德川家康，后又镇压了本地的一向一揆，于是幕府强制将净土真宗改名为一向宗。
一向宗取名来自于净土真宗的高僧一向俊圣和尚。
当时本愿寺在北陆、摄津、三河及伊势长岛，建立四大据点，势力极其庞大，而手下信众无数。
如果将这股势力统合在一起，其综合超过了当时任何一个战国大名，武田信玄，上杉谦信什么都要甘拜下风。
而照莲寺也是本愿寺设立在飞驒国白川乡的山门，不过照莲寺在飞驒国的势力尚不大，但归云城的内岛家与照莲寺双方是同盟关系。
只要想下加贺国守护大名富山家的例子，李晓就知道，这帮不吃斋念经，只会杀人放火的和尚千万惹不得。
李晓在本丸天守阁会见了这位莲照寺的来使。
对方是一名三十多岁的僧人，披着玄色僧袍，一见李晓，就双手合十言道：“阿弥陀佛，贫僧明珍，是照莲寺住持明心上人的师弟。明心上人，听闻武田家在我飞驒国，建立一座新城，所以特名我前来道贺。”
李晓点了点头言道：“不胜荣幸，大师请入内详谈。”
“多谢。”
评定室中，李晓与这位明珍大师，分宾主坐下。
李晓右手斜斜枕靠着一桌子般的肋息，心底揣摩着对方的来意。
正所谓无事不登三宝殿，本愿寺和尚与李晓本没有什么交情，此来肯定不会有什么好事。
双方先进行了一番扯皮般的废话，作为一名无所不能的穿越众，李晓在佛学上也有一点研究，就先跟这位明珍大师探讨了一番佛学。
不过这后世的佛理跟这位明珍大师的佛理，明显差距太大。
这位明珍大师本是以一派佛学专家的角度来，说服李晓的，但经常被李晓抛出一些古怪的佛教中的禅问，给蒙得晕头转向。
譬如什么是指月之指，用打车，打牛之喻，来说参禅打坐。
这位明珍大师被李晓问的一问三不知。
实际净土真宗又非临济宗那般整日讲究临机顿悟，不讲究参禅这一套。
本愿寺和尚，只要管整日口念南无阿弥陀佛，所以寺内的僧官对于什么佛理，并非十分精湛，平时糊弄一下老百姓还成，忽悠李晓就有点难度了。
但是也正因为这教义简单的缘故，所以一向宗接受门槛地，受众广泛，可以让当时大字不识的日本普通百姓都能加入其中，所以有着广泛的群众基础。
这点比之高高在上，讲究佛法深奥玄妙的天台宗，临济宗，法相宗。他们整日跟你讲什么，诸相、妙心、一念三千，讲得天花乱坠，地涌金莲，你听不懂也是白搭。
那都是当时武士公卿们才玩得起的。
而一向宗不一样了，只要你会南无阿弥陀佛这六个字，OK，你已经满足一向宗信徒的条件了，死后的西方极乐净土也就与你有缘了。
事实上任何成功的宗教，能够获得成功都源自于，对现世社会不满的抚慰，只要有个修行途径，那么死后就可以升入美好世界进行享受，让人们今生积福，来世得极乐。
而自应仁之乱以来战乱横行，正提供了无数对现世不满的百姓，本愿寺简单的修行办法，加上当和尚期间完全不必守什么结婚嫁娶，杀人，喝酒吃荤之类的戒律，想想也知道是多哈皮的生活。
因此一向宗才在下层百姓中，才获得了那么多的信众。
所以这也是李晓对本愿寺感到畏惧的地方，比如日后狂得没边的织田信长，可以说他，一生之中给他制造麻烦最大的敌手，不是武田信玄，上杉谦信，也不是毛利家，浅井家，朝仓家，三好家，六角家。
而恰恰正是这帮本愿寺的和尚们。
这位本愿寺的明珍大师，对李晓所谓的什么中土禅理，可谓是半点兴趣也奉欠。
而眼见李晓东拉西扯讲半天，明珍大师也已经失去耐性，如果照这个形势下去，李晓足足可以再扯上两个时辰。
所以明珍大师决定直接开门见山，扯回话题，将主动权掌握在自己这边。
“城主大人，对佛理的理解，贫僧深表佩服，只是不知城主大人，您对我净土真宗的看法如何呢？”
李晓�