按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
苏择笑着对郡守沈空说道：“沈太守，真是麻烦您了……”
这次又是这位郡守大人，亲自跑来传递朝廷的贺信和贺礼，以及本郡的贺礼，当然还有他自己的。
沈空摇摇手，满脸堆笑地说道：“主祭您太客气了，司命真君可是本郡地祇！如此大喜之事，本官作为本郡守官，岂有不到场贺喜之理？”
郡守顿了顿，就笑道：“……主祭，咱们也都是熟人了，现在公事完了，就不要太客套，如何？您也别称我官衔，我草字飞宇，你叫我飞宇就行了……”
“这……如此怕不恭敬吧……”苏择心里一跳，心想：这位太守是不是吃错药了，上次来册封的时候，可没见这么客气啊。礼下于人，必有所求，这家伙肯定有啥事。
沈空苦笑道：“主祭，您这是埋汰我吧。你堂堂主祭之尊，即使在正式场合，排位也在我之上啊……”
他说的倒是大实话，这是个神权至上的世界。地祇教会的首席祭司叫做主祭，虽然身份位阶要比真神教会的太祝低，但还是比一个郡守高的。
人家话都说到这份上，苏择也不矫情，当然他也请对方称呼自己表字。于是两人就如多年好友一样，“飞宇兄”、“求德贤弟”的叫起来。
谈了一会儿，沈空开始说起自己的私事，也就请苏择，呃，应该是苏择代表的司命殿下帮助了。事情很简单，就是这次战争的损失问题。这次鼠人入侵虽然被击退，但死伤人数近万，郡守大人害怕吃罪不起，所以想请司命教会出面，帮他说说好话。
“……飞宇兄，此次损失都是鼠人偷袭所至，与您的关系不大。本教会一定会向朝廷禀明实情……”苏择想了想，就一口答应了下来。这间事情说起来，也确实和这个太守没啥关系，这种顺水人情做做也无妨。
“太感谢贤弟了……”一看苏择答应帮忙，这位沈太守连忙大礼拜谢。
两人又寒暄了一阵，太守大人才千恩万谢的告辞而去。
※※※
齐薰珑居所。
“……关于地祇晋升真神的事情，大致就是这样的，你明白了吧？我知道的都已经说了，其他更深入的事情，就不是我这个身份能知道的了。”齐薰珑笑吟吟地说道。
“嗯，这个高阶地祇原来是这么回事……齐女士，非常感谢你的指教……”苏择连忙道谢。
齐薰珑一脸作弄地说道：“表弟，我可是你表姐，哪有你这样叫女士的？”
“是是是，小弟一时忘了。多谢表姐指点……”苏择无奈，只好再次谢过。
靠，这厮还来真的了！苏择想到这个便宜亲戚，就有些郁闷。那两只萝莉老虎，居然就这么叫他“表舅”了，天天缠着他要好吃的。
他这次过来，是特地来向这个母老虎请教一些神祇方面的事情。其实也是帮司命请教的，但司命那厮太懒了，所以也只好由他这个代行者出面。
“司命殿下现在有了神火，但还差神国和神职，才能成为真神，这种事情是急不得的……”齐薰珑说道。
“嗯，我明白了……”苏择点点头。
神火是神性生物对自身神性进行浓缩、提纯，以及进一步升华之后的产物。它是自我产生神力的源泉，也是将信仰之力、本原之力转换成神力的工具。某种意义上说，只有点燃神火之后，才有资格自称为神祇。如果说神力是电，那么神火就是发电厂。
神火是神祇的基础一，但判断一个存在是否真神，并不是仅仅只看是否拥有神火。
真神有五大特性：神性、神火、神职、神国、领域。五者缺一不可，如果某位生物只是拥有其中部分特性，就不能称为真神。即使某些存在的战斗力，或许还要凌驾于很多真神之上，但也不能称为真神。
对于那些次于真神的强者，由于习惯和标准不同，各个种族的称呼也略有差别，有神性生物、圣者、准神、半神……等等。
其他种族的不用去理会，就说说大汉帝国的标准。
在大汉帝国，严格地说，应该是所有属于华夏神系的地盘里，对于那些次于真神的存在，有两个大的范畴。第一类是“真圣”，也叫“半神”；第二类是“地祇”，也叫“仙灵”。按照帝国的惯例，这两类存在，只要通告神系确认，都被称为“正神”，都可以在帝国开宗立教，享受民间的供奉和信仰。
按照通俗的话，这两类的待遇是一样的。区别主要有两个。
第一个是前身。“真圣”类的前身通常是肉身成圣，也就是活的生物。而“地祇”类的前身就是灵体。
第二个就是能力。“真圣”拥有神火和神性，没有领域。而“地祇”拥有领域和神性，但并不拥有神火。
不过，当“真圣”觉悟领域，“地祇”点燃神火之后，就可以称为“高阶真圣”、“高阶地祇”了。这两种存在，要成真神就是很容易的事情了。
但这两者在神系的地位是一样的，并没有高下之分。
第024章 封神的问题
“真圣”（通常叫“半神”）和“地祇”都是可以成为真神的存在，但两者的特性还是大有区别。
因为“半神”具有神火这个永动机，所以从个体来讲，要比“地祇”更有耐久力，战斗力也更强些。而且更加灵活机动，可以满世界跑。但他们的不足之处，就在于缺少“领域”，所以不能规模性的赐予凡人神术，只能进行一些单对单赐予。
这里说的领域，就是神明对某项事物本质的理解，因此可以掌握某项相关的神术。比如掌握了“火领域”的神明，就可以掌握与火有关的神术。如果是一些通用性的火系神术，他们也会比没有这项领域的神明，更加的精通。
这也是能否赐予信徒神术的关键，没有掌握领域，就不能赐予给信徒，哪怕半神们自己会也不管用。
“地祇”的特性则与“半神”相反，祂们因为领悟了领域，所以可以规模性的给自己信徒赐予神术，只要这些信徒是在自己的“领地”范围之内。这个“领地”也是“地祇”们才有的专有概念，就是指祂们能够赐予神术的范围。而半神和真神都没有这个概念。半神是因为根本没有这个能力，而真神则是完全不需要。
这也是“地祇”这个名称的来历，因为地祇必须依靠主祭坛的传递作用，才能给周围的信徒赐予神术。这里就有一个距离限制，而不能像真神那样，除了一些特殊地域，整个位面都可以畅通无阻。
一般最初级的地祇，能够赐予神术的范围只有半径5公里左右。随着实力的上升，这个范围可以不断扩大。而司命的“领地”，一开始就有半径20公里左右，这已经是相当资历的地祇才具有的能力。
最重要的是，在自己领地之内，地祇可以具有一定的“虚拟神格”，这是“半神”不具备的能力。可以这样说，只要自己地盘里，地祇们就可以发挥出几倍的力量，同阶的“半神”完全不是对手。但祂们一旦出了自己地盘，就不如半神牛逼了。
不过，“地祇”的主祭坛只能有一个。当然祂们也可以进行搬迁和变更，但这种行为相当麻烦，不仅仅是把祭坛的实物搬过去就算完事。这要花费很长的时间，去进行领域和神力网络的重建。依据祂们的实力，这个重建时间从一个月到几年不等。
所以，“真圣”和“地祇”可以说是各有所长，说不上谁更强些。在华夏神系的真神里面，由两者封神而来的，几乎是一半一半。比如三巨头当中，伏羲和女娲当年都是地祇，而太一当年则是半神。
刚刚成为地祇的灵体，一般都是只有神性和领域。而点燃神火，是地祇封神的第一道难关。神火是神性浓缩、提纯，以及进一步升华之后的产物。由于神性都是相当自我的东西，每个存在都不完全一样，所以要如何去浓缩、如何去提纯，以及如何去升华，都是只可意会不可言传的东西，神都没有办法。
这个点燃神火的过程，是相当危险并且成功率不高的。历史上有不少的地祇，都是因为点燃神火失败，而彻底灰灰。所以现在大汉的一些地祇，虽然实力已经到了，但由于没有把握，所以一直迟迟没有进行这一步。
当然，另一方面，半神们感悟领域，也是一件相当危险并且成功率不高的事情。要是一不小心，其整个神魂就会被原力之海吞噬。留下的尸体如果不处理好，就会变成半神僵尸、半神木乃伊等带有神性的不死生物。
而司命这家伙，似乎完全不受这种限制，它不过是吃撑了跑去睡了一大觉，期间做了个大吃大喝的美梦，就这么莫名其妙的点燃神火了。
还好这件事情只有苏择知道，要是被其他�