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第二百二十八章 人道独立
且说姜子牙封神，以流波山门下柏鉴始、又以流波山门下申公豹终，先折柏鉴立威，后辱申公豹出气。秦华虽知这本就是原本该他二人的封号，心中却也着实不太舒服。但看看封神之劫马上就要结束，也只好暂且忍一忍，挨过这段再说。
当下封神完毕，秦华等截教门人也不等姜子牙将最后的敕词念完，径自腾云驾雾离开，齐回金鳌岛去了。众人到了金鳌岛，入碧游宫，各自寻位置坐下。就听赵公明道：“今日封神，贫道与金灵圣母、两位妹妹俱有封诰，日后便当掌理职司。看来今后广开山门，传承教义之事只得落到秦华师弟、无当圣母、羽翼仙你等三人身上了。”
秦华连道：“自当尽力，师兄放心！”众人俱在金鳌岛中商议，此时的元始天尊却手捧封神榜和太上老君一起上了紫霄宫，向鸿钧道祖交旨。二人见了鸿钧道祖，拜倒：“弟子奉命主持封神，今已完成，所封八部三百六十五路周天清福正神，八万四千群星恶煞俱已全部归位。请老师查验！”
鸿钧道祖只淡淡地点了下头，示意原始与老君二人坐下，这才缓缓地道：“自人族出世至今，历三皇五帝，夏商两朝，几经治和、乱离，已积累了足够自立的经验和能力。大道分天地人三才，人族身为天地主角，不可久在仙神两道修士的羽翼护佑之下，必使之完全**，成为真真正正的天地主角方才使天地人鼎立而圆满。”
太上老君执掌人教，当下问道：“如何才能使人族真正**！”
鸿钧道祖道：“如今仙凡两道混居，凡人慕仙道神术、修士慕人间荣华，至令仙道领导人道。凡人所遇事，不论大小贤愚对错，尽皆祷告于神灵，求的庇佑，此非人道自立之真意。若要人族**自主。首先便要仙凡分离。具体如何，你们几位圣人商量着办吧！”
太上老君与原始天尊领命，自思：若要仙凡分离，便要分别约束修士与凡人。但天地如此广大，散修、西方、道门、妖族、血海阿修罗、九幽鬼道等等互不统属，况且凡人中也有许多与修士有着扯不清的关系。如何才能使仙凡两道分离？
二人思虑良久，就听老君道：“只今最好最省心的办法便是将仙凡两道分隔两地，断绝之间的联系，则百十年后，人族将不复知仙道为何物，自然便仙凡分离了。”
原始天尊闻言喜道：“此论甚高！然四大部洲修士处处可见，该将一众普通人族分置何处？”
太上老君笑道：“天地间自有许多星辰列张，几次天地大劫，洪荒大地分崩离析。飞出许多版块游离在星空之中。今人族经历天地大劫，所余不过数百万众，便将之一并移入一颗适合生存繁衍的星辰之上。从此设下结界，禁止修士随意前往走动，放任人族自行成长壮大。则人族自立可期也！”
原始天尊闻言点头道：“若有朝一日人族能凭自己的本事跨出所居的星辰，回到四大部洲，则人族方可谓真正**，成天地人三才鼎立之势。”
当下二人计议定。自去紫霄宫禀报了鸿钧老祖。洪钧老祖也点头认可。乃发下法旨。诏女娲娘娘、接引、准提等一并到紫霄宫。通天教主也出。六人领了道祖法旨。自去天地间寻访最适合人族身存繁衍之地。最后选中了一颗蔚蓝地星球。一应布局山川海洋竟与四大部洲极为相似。六圣大喜。当即达成了共识。共同施展**力于一夜之间将所有普通人族及其建筑、生活、生产工具等全部移到了这颗蓝色星球之上。圣人**。非同凡响。众人一夜之间转换了生存环境。却都懵然不知。有少数心智聪慧。学识渊博之人通过查看星象及山川走势。发觉了不同。最终却也无法解释。只得自行修改了天文历法。时间刻度等等来适应新地环境。
秦华看着事情发展经过。心中顿时生出几许荒谬之感。想当初人类一直坚信天圆地方。甚至因此产生争论。导致杀人放火之事发生。最后才得出结论：地球是圆地！妈妈地。地球也是一颗星辰。自然是圆地。但是盘古开天辟地所生出地大地那就是一片平坦地啊！天圆地方这是天地开辟以来。所有大能为、大神通地仙圣巫妖所共见。哪是虚妄地！不周山倒塌之后。天摇地动。女娲炼石补天。斩玄龟取其四足炼制撑天巨柱这些事可都是秦华亲眼见证了地。哪还有什么疑惑。
当下秦华摇摇头。将脑中地胡思乱想剔除。径自领着一众同门静修了去。且说人族举族被迁到地球之上。当然那时候还不叫地球。人皇姬发这一日在鸾殿之上接受百官朝拜。随后便大封诸侯。
最后将伯邑考封为乐王。封地在偏远地南方湿瘴之地。伯邑考无奈只得听封去了。姬发还欲发配苏护。奈何苏护拥兵二十万坐镇冀州。雄霸三关之险。姬发亦不敢逼迫太甚。只得勉强封了苏护继续做他地冀州侯。自成一国了事。数十年后。苏护终老。所辖之东伯侯领地方才渐渐被朝廷侵吞。最后只保留了冀州一地。
周朝建立。因西岐城早先地脉被打散。龙气已泄。乃定都镐京。姬发驾崩之后。周公辅政。定礼乐立国之道。所谓礼。便是等级制度。天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民。各个等级之间规矩森严。礼制严谨。下对上该如何、上对下该如何。半点不容逾越。所谓乐。便是思想教化之术。因为礼制地严谨导致人与人之间是不平等地。不免就会有些矛盾。缓解矛盾地手段便是用教化之术来奴化万民。使各安于制度地约束。
礼乐治国之道乃是人族摆脱神权至上地开端。在此之前夏商两朝、甚至三皇五帝时代。人类每有大小事务俱都祷告于天。祈求神灵决断。祭祀牺牲不断。从周公起。人类方才算是真正有了自己地制度方略。解决事务地规矩。教化育人地方法。
礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来就是不平等的，那些诸侯大夫们生来就高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。
这当然不是说礼乐治国之道就是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权地束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外，既没有参政的权力，也没有政治上的地位。久而久之必然引起天下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，冀州侯苏护后人率先举旗声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！
至周朝建立以来便一直不服的南方荆楚政权也野心勃勃地向北扩张，东夷、南蛮、北狄、西戎俱都蠢蠢欲动。原本就根基不稳的西周朝廷瞬间瓦解，诸侯各自为政，周天子完全成了摆设，百家争鸣的春秋时代提前三百余年便来临了。
冀州侯苏立当机立断，发兵灭了周边数国，威震天下，成了春秋时代第一个霸主。由此冀州称霸长达一百八十年之久，国力日盛，天下只知有冀州王，不知有周天子。随后冀州诸子争权，国力渐衰，后又权臣当道，各割地成了燕、晋等国。冀州两百余年煊赫的国势这才衰落，已至隐没不闻。
此后再经过百年混战，诸侯兼并，涌现出许多霸主强横一时，昙花一现。乱世之中，各国君主为了强大自己的国家，纷纷寻求治国强军良策，于是各种思想渐渐地兴盛了起来。
此时四大部洲之中因为普通人族俱都被送往地球，导致人烟稀少。虽有些法力低微之辈聚居在一起，渐渐也发展出了一些人口，却终是太少，放到整个大地一看，基本可以忽略不计，四大部洲要以这些人口重新繁盛起来，恐怕还须上千年的时间积累。
因此众人争无可争，俱都躲在洞府之中潜修，静诵黄庭三两卷。这日秦华正在山中默运元神，突然心有所动，想起一众同门之中还有一人不见，当下唤六耳猕猴过来道：“当年万仙阵中，龟灵圣母被原始天尊打坏了肉身，只得以元神逃逸，不知所踪，今已三百年矣！你可用心查探，看看龟灵圣母究竟到了何处？”
六耳猕猴闻言，顿时将六耳异术展开，遍查三界之事，少顷，面色古怪地对秦华道：“龟灵圣母师伯至那日之后，原来一直没有走远，径自到了金�