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有可能是三星堆人与南亚次大陆的人相互交流的产物。这里的海贝可能也正是邛人与古代南亚次大陆的人相互交流的产物。”
这些发现对于考古人员来说，或许有用，但是对于罗三他们而言，则一点用处也没有。因为根本无法通过这些东西来知晓海洋与邛人之间的关系，更无法找寻到保护九州之源的办法。
吴教授于是与大家商量道：“要不我们继续走，那个通道处应该连接着入口。”
南清衣、沈沅与罗三均没有搭腔，南清衣是心有不甘，希望多多少少可以在这里发现一些线索，毕竟当年邛人花了这么多的力气来弄这个洞穴，不会仅仅只把它弄出来，却不作任何用处，这个洞穴肯定是有用的。而沈沅与罗三则望着洞穴，特别是洞穴中央的那根石柱，想到了四教地下的那个海洋，在那海中也像这里一样，立着这样一根石柱，只不过那根石柱要大得多，要高得多。
罗三看了沈沅一眼，二人不约而同地望向了那根石柱，很快地罗三发现那根石柱分成了四截，每一截均比上一截小了许多，每一截的顶部似乎是一个平台，除了最后一截直接与洞穴顶部相连接外，共形成了三级平台。吴教授见罗三看着石柱，也不禁仔细地观察起石柱来，只是看了几眼，他就发现石柱非同寻常的地方了：如果将石柱的最上面一截去掉，那这根石柱就像是一个三级的祭坛一般。
当吴教授将这些情况与众人一说，大家都兴奋了起来。”上去看一看，或许可以找到线索。”南清衣说出了大家的心声。
第一层平台上，只有一些焚烧的痕迹及牛羊的尸骨。第二层平台也是如此，只不过留下的是一些巨大的龟甲。众人都将希望寄托在第三层平台上，在到达第三层平台的时候，众人发现，这个平台只有二十余平方米，上面没有焚烧的痕迹，但却摆放着一具尸骨。众人小心翼翼地来到平台上，细细地看着眼前的尸骨。尸骨身材高大，鼻梁高挺、颧骨凸出。
罗三看了一会儿，就抬起头来看着头顶不远处的洞穴顶壁，一看之下，他呆住了，那上面居然绘着一幅画，那幅画颜色本就很淡，刚才在地面的时候，因为洞穴内一片黑暗，他并没有发现，现在凑近了，也就看得一清二楚。
画似乎是用有颜色的石料画上去，画的是在一个广阔的海洋之中，一群人在捕鱼生活的场景。整个场景的线条相当的粗，基本上只是写意而已，但是其中一人却画得很仔细。那人拥有奇怪的面容，双目凸出，高而大的鼻子，双肩耸起，最为奇特的是，画中的人还有一根短短的尾巴。画中海洋的正中是一座高耸入云的山峰，直达天际。
罗三立即明白了，这画的是成都地下的汪洋，只不过画上的人是怎么一回事？罗三的脑海中迅速地闪过各种念头。邛人是在东汉时期消失在史书之中的，这是不是说明在这之前的远古时期，成都地下海洋之中是居住有人的？邛人毕生未曾进入成都平原的中心地带，何以会知道成都地下汪洋之事，并在这距离成都千里之远的安宁河畔地下弄出了一个迷你版地下海洋？难道那里才是邛人的故乡？还有这画上的人怎么会这么古怪，特别是那眼睛和尾巴？
“三星堆大立人？”此时南清衣也看到了画，当他看到画上的人像之后，一声惊呼脱口而出。
“什么三星堆大立人？”正在埋头看那具白骨的吴教授听到南清衣的惊呼，抬起头来问道。罗三给他指了指洞穴顶上的画。吴教授看了一眼，痴了一般，半晌说不出话来，良久才开口道：“戈基人！这可是史学界寻找了多年的戈基人呀，没想到会出现在这里。”吴教授呆呆地看着画，突然俯下身去，翻弄起白骨来。看得出来，吴教授非常地激动，双手一直抖个不停，很快地他停下了手中的动作，将白骨轻轻地放下，似乎是怕弄乱了什么。顺着他的目光，罗三看到在白骨的屁股之下，有几截细小的骨头。罗三下意识地抬头看了看画中的人像，突然明白了那些正是这具白骨自身所有的，这人应该就是和画中的人一样，是一个有着尾巴的人。只是罗三不知道为何南清衣会称之为三星堆大立人，而吴教授又称之为戈基人……
吴教授似乎对眼前的发现兴奋不已，好久才得以平静下来，向罗三等人讲述三星堆大立人及戈基人的历史。青铜大立人，是三星堆出土的标志性文物，人像高180厘米、通高260。8厘米。雕像系采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前。脚戴足镯，赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严，似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可理解为其作法的道场神坛或神山。而其长相与这图案上的人形相类似。
戈基人则是古蜀历史上一个神秘的族群，只见于羌族的传说。羌族人民中流传着这样一个古老的传说：古时候，羌人的先民曾有过多次大迁徙，其中一次赶着牛羊来到岷江上游。这里万山环绕，水草丰茂，气候宜人。羌人正欲驻足，突然同戈基人遭遇，一场争夺土地的恶战开始了。羌人屡战屡败，正欲弃地远遁，忽在睡梦中得到天神的启示，遂以白云石和木棒制成新武器，并在本部每个成员的颈上系了羊毛作标识。当再次同戈基人激战时，终于把戈基人打败了。从那时起，羌人就在这里安居乐业了。也正因为这样，羌人将白石奉为圣物，一直至今。但是从那以后戈基人就从历史的长河之中消失了。这是一个昙花一现的民族，但是如果仅仅是这样的话，戈基人还算不上神秘，戈基人真正神秘的地方在于他们的长相。
羌族史诗《羌戈大战》对戈基人的样子进行了描述。从这些记述中可以看出，戈基人是一种双眼突出不能平视前方、长有尾巴、身材矮小有力的怪人，这种怪人在尾巴逐渐枯萎的时候，就知道自己死期临近，于是自己躺到墓室中等死。
“然而现在没有任何地方的人像戈基人那样既双眼突出，又身材矮小、长有尾巴。是数千年的进化使现在的人们不再具有戈基人的相貌特征？还是戈基人在与羌族人的战争中消失了？是不是羌人对这一敌对的民族及失败者的长相进行了丑化？还是根本不存在这种人？史学界对此争论不休。大多人对戈基人的长相持怀疑态度，特别是对于戈基人长着尾巴一事，史学界一直认为不可能，并且凭这一点觉得戈基人并不存在。”吴教授说，因为古生物学家和考古学家们认为，人类的进化史可以分为四个阶段：早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人。在这四种远古人类中，只有早期猿人和戈基人一样有着尾巴。但是，早期猿人生活在距今300到200万年前，那个时代的人，不可能一直留存至羌人迁入岷山的时代。
羌人迁入岷山一带，是因为三千多年前，商朝灭夏以后，对依附于夏的部族进行迫害，聚居在中国西北部的羌族就是其中一支。羌族人因此被迫向南方迁徙到岷江上游一带。这一点是有史可据的，而羌人奉白石为圣物也是事实存在的，因此也有的学者认为《羌戈大战》并不是空穴来风，戈基人是存在的，并且从史书和考古发现中找到了戈基人存在的证据。在史书《华阳国志蜀志》中，有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其目纵，始居岷山石室。学者认为这纵目的描述，恰指的是戈基人双眼突出的样子。也就是说古蜀第一代先王蚕丛氏就是戈基人。随着三星堆文明的发掘，大量双眼突出的青铜面具的出土，也为戈基人存在找到了考古发现的证据。在这种基础上，很多人认为戈基人就是古蜀人的祖先。因为传说中的戈基人，三星堆的面具，典籍中的蚕丛，都有着一个共同的特征：双眼突出！同时，三星堆的考古发现也反过来证明，三星堆文明的起源地正是戈基人生存过的岷山。因为三星堆一号坑的方向为北偏西45，二号坑为北偏西55，共同朝向岷山。而同一时期成都羊子山土台大型礼仪建筑，方向也是北偏西55，同样朝向岷山。
“也就是说，眼前这具白骨就是戈基人的。那是不是说明邛人就是戈基人？”听完了吴教授的讲述，罗三问道。
“不，邛人的外貌先祖鳖灵见过，并没有什么特别，而且刚才墓室中的尸骨我们也注意到了，鼻梁骨、颧骨都不像这具尸骨的。�