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南宋时宋文帝命裴松之注释《三国志》，裴松之引《魏书》说：“曹操知人善察，难惑以伪，提拔于禁、乐进于行阵之间，擢取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数。”可见曹操唯才是用与知人善任，确实不假。
关键在于“三请孔明”刘备表现得至诚至性，而曹操若真如民间传说，就显得诚意有些缩水了。所以诸葛亮能一往无悔地为刘备鞠躬尽瘁，死而后已，乃是为刘备的至情所感。《前出师表》有段话：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”正呼应了此一说法。
中国文士常以“骨气”自许，诸如“吾腰间有傲骨，不能折腰卑颜事君王”等等文句，多如牛毛。孟子说得好：“欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。”要招贤纳才，还是得放下身段的。
智慧悟语：从发现人才、聘雇人才到善用人才，是三阶段的事。
巧妙应用的一致性，就是做为一个主管须时时提醒自己：“最丰满成熟的稻穗，总是垂着贴近地面。”
13。曹操是奸雄？是能臣？
东汉名士许劭喜欢评论古今人物。有一回，曹操找他来问：“依您看，我是个什么样的人物？”许劭不肯回答。经曹操再三追问，他才说：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”曹操听了，觉得许劭形容得好，便笑着接受了。
汉灵帝光和末年，曹操因镇压黄巾之乱有功，被擢升为济南国相。汉灵帝去世后，董卓进京，废黜少帝，另立汉献帝，天下大乱。曹操不屑董卓的作为，便改名换姓逃往家乡。董卓下令缉拿归案。
曹操逃亡途中曾藏匿在老友吕伯奢的家中。吕的儿子得知官府重金悬赏捉拿曹操，便故意出卖他。曹操察颜观色，决定先下手为强，连夜杀了吕氏一家八口，曹操手起刀落的当儿，大叫一声：“宁我负人，勿人负我！”然后趁着夜色逃走。这是曹操枭雄性格的写照之一。
罗贯中的《三国演义》有一段描写更为传神。说是吕蒙杀了关羽之后，孙权派人将关羽的头颅装入木匣，送给曹操。曹操开匣一见，竟冷笑着说：“云长公别来无恙？”罗贯中的神来之笔将曹操刻划得入木三分，后世也因此为曹操定了型！
曹操被后人以“枭雄”视之，多与他性格上的“奸诈、残戮”有关。《资治通鉴》记载：公元一九四年，曹操曾两次东征徐州，一口气坑杀男女数十万人于泗水，尸首堆积如山，泗水为之阻断不流。后曹操攻取睢陵、夏丘，也是“皆屠之，鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”
曹操固然有其奸险伪诈的一面，但他也是个“治世之能臣”。例证之一：曹操任洛阳北部尉时，曾造“五色棒”于衙门，厉行宵禁。灵帝宠臣蹇硕的叔父，因为特权犯禁，而被棒杀，洛阳治安也因而清平。
例证之二：有一次，曹操下令：“士兵行军不得损毁路旁麦田！”但曹操却因疏忽，马骑踏毁了一片麦地，曹操吩咐主簿依法论罪。主簿不敢论刑，曹操对著他说：“知法犯法，怎能统御三军？虽然我是主帅，不能处斩，那就让我处罚自己吧。”说完，便拔剑割去自己的头发。古人认为身体发肤受之父母，割发受刑是精神上的死刑。
总之，曹操的性格其实是长短各一、优劣并呈，史家对于他的“用人唯才”就多所称许。所以能成就霸业，想来也不是单向性格能以致之的罢！
智慧悟语：诸葛亮在《后出师表》提到曹操：“智计殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”
“智者见智，仁者见仁”。看一件事总得从正反两面著手，才能看出个中三味来。
14。诸葛亮的“隆中策”
唐朝诗圣杜甫在《咏怀古迹五首》诗中，曾对诸葛亮大大赞扬一番。杜诗云：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
这首诗不但称许诸葛亮计定三分天下的“隆中对策”，也推崇他为古往今来最为风流潇洒又指挥若定的第一儒将。
依《三国志》载。魏蜀吴三国的鼎足而立，是诸葛亮据形势分析向刘备献的策。“三顾茅庐”之后，刘备曾向诸葛亮请教天下大势，诸葛亮从容回答：“眼前的形势是，曹操坐拥百万兵马雄据北方，其人深具谋略，又挟天子以令诸侯，不可与之争锋。孙权据有江东，已历三代。人心归附，地势险要，但却不足以单独和曹操对抗。可以与之结盟，而不能谋取其地。剩下的就是荆州和益州这两块千里沃野，这两州的领道人刘表和刘璋昏庸无能民心思得明主治之，很容易就可拿下。”
从战略制高点看“隆中对策”，果真是一条正确的政治和军事路线，刘、曹、孙能够鼎足而三，诸葛亮实无愧于杜诗称誉的“万古云霄一羽毛”！
高明的策略也需有好的执行者。诸葛亮的“联孙抗曹”，成败的关键在于孙权是否愿意结盟？
当时的客观形势是曹操声势如日中天，既败刘备于长阪，复挥军直取荆州。刘备此时只剩两万精骑退守夏口，要谈结盟必需双方实力相当，否则只能“归附”。而诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间。”出使江东，竟以三寸不烂之舌说动孙权，订下同盟，后以水师联军大破曹操于赤壁，阻断了曹操一统天下的野心，形成三分天下的局面。
唐代名臣裴度评论诸葛亮，认为他的功绩、智慧还在萧何、张良之上，当是持平之论。至于后来辅佐刘禅这位“扶不起的阿斗”，鞠躬尽瘁之后，病死五丈原，也只能说是“天意如斯，夫复何言！”
刘备临终托孤，曾对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”但他毕竟忠心耿耿，回说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”所以，千秋万世之后，人们对于诸葛亮的“智”与“忠”，着实感佩不已！
智慧悟语：亚历山大曾经为了自己的名声还未传遍世界而哭泣。
面对伟大的人物，我们也需要激励自己同样抱持一种英雄式的理想，并且勇于实践。虽然“成事在天”，但“不做”比“不成”会造成一生更大的遗憾！
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15。诸葛亮挥泪斩马谡
《三国演义》第九十六回“孔明挥泪斩马谡”，是罗贯中整部小说中最贴近史实的章节之一。
公元二二八年，诸葛亮出兵祁山，命马谡在街亭屯兵扎塞，准备迎战魏将张合。马谡领兵到了街亭，一看此处山势险峻，只要凭险据守即可，无须伐木为栅再做屏障。马谡未依孔明之计，致兵败街亭而获罪入狱。
诸葛亮一向器重马谡，所谓“七擒七纵”孟获的故事，就是马谡献的策，帮诸葛亮平定了南方彝族。但此时，为明正军律，诸葛亮也只得挥泪斩马谡。
临刑，马谡含泪对诸葛亮说：“丞相平日视我如子，我也将丞相视若亲父。我犯了死罪，不敢求赦；但希望善待我的家人！”诸葛亮回说：“我们平生之交，一如兄弟。你的孩子也一如我的孩子，我不会亏待他们的！”于是在十万军士的大哭声中，马谡从容赴刑。诸葛亮亲自临祭，并待马谡家大小一如己出。明正典刑，也全了上下之义。
诸葛亮斩马谡之事，参军蒋琬曾有不同的看法。他求见孔明，说：“春秋时，成得臣是楚国大将，由于对晋作战失利，而被楚王下令自杀，晋文公得知消息大为高兴。现在天下未定，丞相却要杀了智勇之士，不是亲痛仇快么？”孔明哭着回说：“以前孙武能制胜于天下，就是因为赏罚分明。现在四方分争，战乱频繁，如果失去了法度还怎么去带兵讨贼？”
诸葛亮坚持斩了马谡，之后，曾亲自上表给刘禅弹劾自己识人不明之罪，请求贬降。刘禅勉为同意。
后世史家评论此段故事，常赞誉诸葛亮“执法甚明，用情至深。”卢弼《三国集解》引用何焯的话：“凡亮之治蜀，所以能令人无异议者，以其守法严而用情公也。”但马谡能够深明是非，从容就斩，恐怕其守法的精神更值得史笔刮目相看才是。
诸葛亮挥泪斩马谡，重点不在于执法时的冷酷，而在于不得不然的“人性管理”，如果斩马谡少了“挥泪”两字，也就没什么可议的了。
智慧悟语：“依法行事”是最危险的管理方式，那样，很容易招致冷酷对立的后果，因为管理的对象是“人”！
河水能