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不受人惑，始得解脱；不与物拘，透脱自在。
不要屈服于自己的情绪当中。
已受过良好训练的心，是不招惹麻烦的，即使独自时也是一样。
佛陀教导「法」，是要用于我们的生活中的。
当烦恼生起时，要去觉知它，然后就在那儿把它斩除。
心胸就像是降落伞，只有张开时才有用。
富贵功名，皆人世浮荣；惟胸襟浩大，是真正受用。
人们必须忍受生死的安排、天命主宰的一切。
君子役物，小人役于物。
胸中只摆脱一「恋」字，便十分清净，十分自在。
人情冷暖，有一毫介意，便是渣滓，亟宜化之。
宁静淡泊，观心之道。
身在局中，心在局外。
一个人最幸福、最快乐的时刻，是心中最平静的时刻。
性情达到平衡状态，才能心安理得。
要是你连自己的心态都无法管理调适，那么你凭什么以为自己可以支配其他事务呢？
用慈悲去愈合受伤的心灵，让宽恕和放下使我们从憎恨的梏桎中解脱。
学会不作茧自缚，就是放下解脱的大智慧。
人不怕忙，但怕烦。
做人若处处虑及他人的褒贬，反而束缚了自己。
无视于大众的喝彩而能自得其乐的人，才是伟大的人。
老是活在为琐事而忧虑的生活里，这种人未免太短视了。
除非我们过着理性和感性共存的生活，否则没有充实生活可言。
欲望一直存在着，它只是心的一种现象。有智慧的人也有欲望，但没有执着。
彻底大悟为究竟。
真正的宁谧，不是外在环境的无风无雨。
越知道应付生活变数的人，越拥有创造性的适应能力。
良好的心境来自，忙乱中尚能保存的一点安宁心境。
当你在坐禅的时候，对每一个前来的念头说：「这不干我的事！」
所有那些属于外表上的事物，就让它们自是外表上的吧！并且知道什么是超越。
单纯地做为「觉知者」，不执着而了知，让事物就是它们自然的样子，一切事物就如它们的本然。
我们所有的财产，有任何人真的拥有它们吗？没有任何人真的得到任何东西。那就是为什么佛陀说，让所有那些事物自是它们，放下它们吧！
一旦我们明了我们只是个过客时，就不会再去执着或感到负担了。
念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。
只要心背负着喜与恶的重担，一定会经验到「苦」。既然这一切都没有价值，便不必要拥有它。
厌恶苦并无法驱走苦；唯有放下想要苦消失的念头，也就是去正面地接受它，苦才会有消失的一天。
当我们想到无穷尽的存在界本具不圆满性时，我们内心那一点的痛苦又何足挂齿呢？
不让心追逐乐受，也不让心堕于苦受，就让它们顺其自然。
如果我们看到不对的事情或不如法的人，能够心里明白，而不表现出来，那才是真功夫。
别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是「最上供养」。
去我执，从粗衣淡饭做起。
色空俱泯，境智圆融，色空无碍，获大自在。
一念心寂，万虑俱消。
心境俱冥，自然合道。
以第一义，庄严其身，是为菩萨。
任性逍遥，了无住着，触目遇缘，总是妙用。
悲智双运。
势力尽，箭还堕，招得来生不如意，争似无为实相门，一超直入如来地。
亦无分别，亦无依倚，亦无住着。终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，
你亦不用教人识不识。
终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。
前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。
行住坐卧，动静闲忙，不生心动念，就是降伏其心。
知心不动时，不生不动想。知心清净时，不生清净想。乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧也。
一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻；无三界可出，无菩提可求。
云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家，细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。
也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去，抛却净土不思归；香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
把心中的习气，一点一点地除去，即是大修行人。
无烦恼处，名般涅槃。
一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。
毕竟不与诸虚幻尘劳、蕴界生死、诸入和合。迥然无住，一切不拘，去来无碍。
无上菩提须得言下识自本心，见自本性不生不灭。于一切时中念念自见万法无滞，一真一切真，万境自如如。
心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞；即是般若。
见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干？谁谓一身小，其安若泰山；谁谓一室小，宽如天地间。安分身无辱，知几心自闲。虽居人世上，却是出人间。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
身闲可以养气。心闲可以养神。身心俱闲，与道合真。
养心之法，须要摆脱一切；凡荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘，心中不可有一毫沾滞。每日胸中一团太和元气，病从何生？
心生则真法灭，心灭则真法生。
安详的精神境界——就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点。
在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执着的人相处而能不执着，是谓圣者。
用尽一切心机，不如一个无心机可用之人。
水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消失于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
久住寒山凡几秋，独吟歌曲绝无忧，饥餐一粒伽陀药，心地调和倚石头。
安祥是处事第一法，谦退是保身第一法；涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和地生活。
修行人不管到那里，都要保持平常心、无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」人常持此意，以应事接物，自心何等自在。
最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。
「人」在处理某些生命中所必然面临的过程时，一直不肯去承认并接受，殊不知无论你百般的不愿意，依旧逃不过命运无常的支配，既然无法改变，何不以一颗自在的心笑看人间呢？
心灵安静的人，不论做任何事情都能享受乐趣，若是心灵不平静，即使在深山幽谷，也得不到真正的安宁。
开悟的人想要有事都很难，凡夫想要没事则更难。
若能调适自己的心，所有的感觉皆是一种享受。
人到无求品自高。
渴爱之灭，是心解脱；不着大善，名大功德。
当你内心起烦恼时，当处、当下就要叫它消灭。
境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在。放下即得解脱。
有缘即住无缘去，一任清风送白云。
不要把「放下」当成「放弃」！「放下」——是尽全力但随缘尽分。
文字不碍实相，见性万事皆圆。
即一切法，离一切相，是名诸佛。
当你内心拥有安详即是正受。
观一切音声，如风过树；观一切境界，似云浮空。
勇者提得起，智者放得下。
心既清净，语默皆如；遇缘即施，缘散即寂。
若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。
性识周遍法界，对悟道者而言，无处不自在、解脱。
悟道之人时时皆享受着喜悦、明澈、清净、永恒的生命。
不分别、不颠倒、不执着即是本性作用。
见性之人，大用现前，不存执着，活捉生擒，不劳馀力。
遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得�