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山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
着眼于事情之结果，较显示于外表上一时的成功，更具有处世的智慧。
若你面对着一棵树，只顾着看树上的一片红叶，对其他的叶子都将视若无睹。如
果你不看这片叶子，而无心地只看一棵树，则所有的叶子，都会在你视野之内。
不要为明日自夸，因为下一秒要发生何事，你尚且不能知道。
文明带给我们无穷的方便，也带给我们无穷的后患。
「时间」是最伟大的终结者。
布施及积善，才是你银行帐户里最佳的保障。
一切事物都具有两面性，你必须看得周全。那么，当快乐来时，你不会得意忘形，当痛苦来时，你也不会乱了方寸。
慎终如始，绝无败事。
得意莫忘失意时。
闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿；闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
「千丈之堤，毁于一蚁之穴。」小事若不加以注意，往往是失败的开端。
不要轻易说「是」或「好」。除非你确定或知可行。
是非得失，要到「最后结果」才能评定。
一针不补，十针难缝。
要在日常能惜水，莫待渴时再掘井。
时时以后继者为念，处处为将来事设想。
不要期望不正当的成就。
一言足以召大祸——慎言。一行足以辱终身——慎行。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
最大的危机；就是投机。
人们常是应退时而不退，等到要退时，却又无法退出来。
养生如看戏，以安乐为至上。
奢侈站在灭亡悬崖旁。
凶猛的老鹰总是隐藏起它的爪子。
希望不义而得之财，便是丧财的开始。
若以势利的眼光看这世界，则将无任何珍贵的事物可言。
天下的事，占不得便宜；有了便宜的贪心，便有不便宜的懊悔。
宁可慢些，不要太急而错误；宁可笨些，不要太巧而败事。
死者的光荣不在于受时人赞美，而在于为后人效法。
模范乃人类之最佳学校。
实际去效法成功的人，总比在一旁暗暗羡慕的好。观察那些领先你的人，找出他们致胜的要素，然后迎头赶上。
爱迪生在白炽灯泡达到理想前失败过一万次，所以如果你只失败一次，别太担心
尽管书页被蛀蚀，历史评价却没有被销毁。
我们必须将此刻视为跳板而非沙发椅。
如果想改变任何事物，就去改变你的无明成为智慧吧！
贪、嗔和痴是所有我们受「苦」的因，我们必须学习去对治它们，让自己从它们的支配中解脱出来。
蝴蝶必须破茧而出方能振翼而飞。
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
当我们苦行修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗；无不通晓，而智慧大开。
千人所指，无疾而死。
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
衰后罪孽，都是盛时做的；老来疾病，都是壮年招的。
肆傲者纳侮；讳过者长恶；贪利者害己；纵欲者戕生。
守口如瓶，防意如城。
勤能补拙，俭以养廉。
涓流虽寡，浸成江河。爝（爝：火把。）火虽微，卒能燎原。
精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
戒、定、慧
戒、定、慧是一起作用，缺一不可的。事实上，三者是一体、相等的。犹如阶梯彼此连接着一般，如果你要上楼，不能光选择其中一阶，而是整座阶梯。
去苦有三阶段，首先是去掉生理和语言上犯错所导致的苦。持戒就可以解脱第一阶段的苦；第二则培养正念。最后一个去苦的阶段，我们称它为智慧，也就是了悟。正确的了悟是去苦的唯一工具。
有些人说：「出家人没有做什么工作。」但事实上，弃绝杂染烦恼的工作，是这世间最困难的工作。
身心的收摄就是戒；观照就是定；见到事物的真理就是慧。
任何行动中都含有戒，因为行动本身就要保持稳定和秩序。所有的成功都跟随有
戒、定、慧。定是能量；慧是有所目标的活动；戒是使活动进行平顺的根基。
专心会使你忘我，进入「定」的境界，产生「慧」的花朵；经由无我，才能进入宇宙的大我。
如果心没有力量，智慧就不能生起，因为没有力量的心，等于一颗没有定力的心。
戒、定和慧共同形成了佛教修行的核心。戒，使身体和言语保持清净，而身体则是心的住所，我们必须和身体及言语一道修行。因此，戒、定和慧是个一起运作的和谐共同体。
只有「道」才能将你带到目的地。戒、定和慧是佛陀真理的外表，但是，它是导引我们到达这个真理的道路。当你增长了这三个因素时，其结果是最完美的平静。
舍弃贪嗔痴，心地才能明。
真正的护持佛法必须透过修行的「供养」——培养戒、定和慧来落实。
三界者；贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
体生死即涅槃，名为定。达烦恼即菩提，名为慧。
清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净
时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染，得自在者，是名为慧。
心地无非自性戒；心地无念自性定；心地无我自性慧。
不被境转即是真定。不被欲染即是真戒。不被境所转所染即是真慧。
解散乱则正定生，知愚痴则智慧发。
外不寻有，内不守空名戒，一念不生，万缘空寂名定，善能分别，不生憎爱名慧。
六根摄境，心不随缘，谓之定；心境俱空，照鉴无惑，谓之慧。
深潜不露，是名持戒。若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。
面对嫉妒
人们不会去摇撼贫脊的树木，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子去打它。
能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。
应付侮辱的唯一适当方法就是忽视它；如果你不能忽视它，那么就超越它；如果你不能超越它，那么就嘲笑它；如果你还不能嘲笑它，也许就是你活该受这侮辱。
只要我依循责任感与信念做事，我就对侮辱嘲弄视而不见，我想它们带给我的好处远大于坏处。
众犬吠月的时候，我却从未听说月亮因为这缘故而停止转动。
要避免批评的唯一方式是：不做、不说，也不成就任何事。
我们该担心的不是那些公开批评我们的人，而是那些不赞同却不明言的人。
当某人批评你时，他可能只是在生自己的气。
不管你做了什么决定，一定会有人告诉你，你错了。记住，批评者未必都是对的。
如果没有世人的同意，诽谤是不会深入人群的。
忍耐与缄默是对诽谤最好的答复。
诽谤是一种偷盗行为，栽脏者也和偷盗的人同样有罪。
冷酷的谣传，在车轮上滚动着，它每经一道手，都要被加上一些润滑油。
制止诽谤的最好方法是鄙弃它。若企图追捕及驳斥，它会比你跑得更快。
假使说诽谤是一条蛇，那它就是一条生有羽翼的蛇——不但会爬，而且会飞。
我从不听信诽谤，因为如果它不真确，我要冒被欺骗之险，若它是真的，那令人
痛恨的人也并不值得我介意。
诽谤很快就会因饥饿而死亡，如果没有人收留它时。
忍耐一点，诽谤是不会活很久的；真理是时间之子，不久它将出现替你辩明。
诽谤与刺客的分别，只在他们所用的武器；前者是用唇舌，后者用匕首。
诽谤像一只大黄蜂，假使你没有把握将它一下打死，那么最好还是不要打它。
最有价值之人，最易被人诽谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
不要听信是非。如果你不听，那些话便将飞回去损害那诽谤者；如果你接受它，
它便继续飞行，最后伤害了那听信它的人。
如果别人告诉你：「有人说你坏话。」你不必分辩，而该回答：「他一定不知道我还有其他的过错，否则他不会只说这一点。」
来说是非者，便是是非人。
我从不理会人们的诽谤；它是个微小的火花，如果你不吹它，它便会自行熄灭。
不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出诸善意告诉你的。他既会揭发别人的隐私，当然也会同样的对待你。
如果有人说你坏话，你应扪心自问，如果你有错，就应立刻纠正，如果没有错，也应引为警惕，只有这样你才能从苦胆中提炼出蜜汁，