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放下，从善、恶、财富、名誉、地位、苦、乐的困扰中退出来吧！
这个世间在哪里呢？它就在迷恋着世间的生灵心中！黏着于称赞、获得、名誉、乐与苦，就叫做「世间」。当它在心中时，世间便生起，世间众生便出生了。
如何使诸行平静下来呢？我们就只是单纯地去除执着，并且看清它们本然的样子。
诸行无常，是生灭法。
夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求，决定不着。
若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。
观功利如土苴（苴：渣滓之意。）；观家国如牢狱；观财色如疮痈（痈：皮肤蓄脓肿之意。）；观荣誉如谷响。
盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。
既明知妄想不好，却又放它不下，因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似。
只要放下包袱，咫尺就是家乡。
只因妄念执着，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。
十二时中如金刚利剑在手相似。最先向八识田中尽力一挥，如斩一握丝，一斩一齐断。眼之所见既断，耳之所闻亦断，乃至鼻舌身意香味触法同时俱断。过去事已断，现在事今断，未来事当断，遍搜胸中无可断者。
既舍外尘，妄心随息，妄心息故证会中道。
心识念念攀缘，系缚尘境，不得自在，即是众生苦。若了境空无缚，内结不生，
证会一心，根尘俱寂，即入性空法界，证无相菩提。
但向非空非有，无住无依之一念，痛下工夫。似从绝壁之巅，悬崖之顶，放身直下。更不顾后虑前，境智俱亡，亡亦叵得。设不如是，皆非究竟。
欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽；自然明白，不假用功。
圣人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。
掷骰子的方法，只有一种是赢的，那就是把它们掷到九霄云外去。
对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
或向溪前照碧流，或向岩边坐磐石。
心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
任性逍遥，随缘放旷；但尽凡心，别无圣解。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
若内心常怀着罪恶感，放不下，此乃修行上最大的障碍。
假如你有一件忿恨的事，或者和某人有点纠葛，不要老是翻来覆去，把你想的、感受的，或者想说的，在心里一遍一遍的煎熬，因为神经就是这样磨损的。正如同鞋带，在每天拉扯的地方磨损一般。
修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。
把热心于俗事的力量，转为热中于佛法，即能转烦恼为菩提。
学道之人，切莫外求。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
牢执不放——不舍，终无成就菩提。
赌博就是什么时候停，什么时候赢。
生命本来就很单纯，若我们硬把它想得很复杂，那也会形成一种负担。
一个人不管如何努力的修行，如果他的心灵并未远离贪欲与执着的话，就像想要在湿润的木头上起火一般，绝对无法达成目的。难忍能忍，难舍能舍，佛道近矣！
执成病，着成魔，起心动念即乖法体。
不要执着于此时、此地，要轻轻放松，放下即是，那么你的内在就会充满着宁静。
损之又损，以至于无。舍之又舍，以至于空。
直下承担，不要愈求愈远——「放下」就是。
无牵无罣，得大自在。依法解脱，是名修行。
若用烦恼心期待开悟，则永远不会悟，放下即是。
生命的主宰，是来自内心深处的智慧，而内心深处的智慧，是由放下开始做起。
狂心若歇，歇即菩提。
一念放下，万般自在。
舍（放下）尽一切（包括烦恼），当下自在。
交通拥挤、车辆多，找不到停车位；内心执着、放不下，找不到安详处。
别人教的方法再好，还得你肯放得下烦恼才能受益。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。
歇即菩提，悟即自在。
吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会「便秘」。
多虚不如少实，大丈夫应直下休歇，顿息万缘，超生死流。
由于执着，我们经常遭受不幸。
去时终须去，再三留不住。
看破是真精进，放下是真功夫。
过去事能丢则丢，现在事能了则了，未业事能省则省。
能放下烦恼自可安眠。
有好子孙方是福，无多田地不为贫。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
追求真理的人必须先抛弃不必要的负荷。
应用你施舍的力量，放弃所有不能给你真正快活的心理动机。
不住一切处，心即是佛心。
至道之要，唯有息心。心既息，则万缘休罢，廓同太虚，了然无寄。
五阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心现。
汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
竞利奔名何足夸？清闲独许野僧家。
心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，于一切事但知无着。
凡安心之法，一切不安，名真安心，顿止诸缘，妄想永息。
一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。
通身放下，如同死人，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。
一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
境来便扫，扫即放过，善恶之心，随心转变。
凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。
端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。
自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。
当下一歇，便是。
闺阁中物舍不得，便为渗漏。
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回；一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
但知息心即休，更不用思前虑后。
但识本心，息却思惟，妄想尘劳，自然不生。
一切世间法，虽应而能休，虽休而能应。所谓提得起，放得下。
如人卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。
百年世事三更梦，万里江山一局棋；举世尽从梦里老，谁人肯向死前休？
七凸八凹山下路；有谁来叩白云扉？披云常啸千峰月，闲却人间是与非。
万缘放下，一念不生。
道即心性，如虚空不增不减。但随时随处息业养神，自然神妙，此为圆悟。
大凡修行须是离念，此个中最是省力，只要离却情念，明得三界无法，方解修行。
道无方所，明之在人；法离见闻，断之在智。若能顿舍从来妄想、执着，于一念顷，顿悟自心，顿明自性，不染诸尘，不落有无，自然法法成见。
顿止诸缘，妄想永息。放舍身心，虚壑其怀；不缘而照，起作恒寂。
一念妄想顿歇，彻见自心，本来圆满光明广大。
不为物转是智，随缘转物是慧，离缘离物，即是「生死解脱」。
山静云闲，如是机缘如是法；鸟啼花放，尔时休息尔时心。
放下有限，你就拥有无限。
经验的烙印
伟人们并非始终聪明。
在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他想像中那么聪明。
人们的聪明并非以经验为依归，而是以接受经验的程度为依归。
当你犯了错误，不要惘然回顾，应紧记教训，然后向前看。
任何人都可能有错误，但只有愚者才会一错再错。
经历重大变故的人，容易变成智者。
今天是昨天的学生。
一生中没有过失的人，就是一生中毫无作为的人。
不承认错误是个过失。知道犯了错，还顽固不改的人，更是大错特错。
最宝贵的学习是你亲自体验中得来的。
经验只供你自己用，听来的知见，充其量不过是知晓而已；如果没有历炼，那些知识绝少有实用价值。
很多人生的智慧，需要经验累积到某一种程度才能开悟。
你必须时时刻刻学取别人的经验，警惕自己别犯下相同的错误。
唯有勇敢面对伤口，才有从灾难中走出的可能。
以他人之不幸而学得谨慎乃善事也。
除了「经验」，没有什么可让「理论」相形见绌。
智慧来自经验的累积。
最糟的范例可能是最佳的老师。
智慧来自精确