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所展示的一切中的一部分。反过来说,延续便是与事件同时
存在(在上述意义下的同时)的整个自然界。因此,事件体
现其本身时展示出一个模式,这个模式需要一个由意义肯定
的同时性所决定的确定延续。这种同时性的每一种意义都把
这样表现出的模式和一个确定的时—空系统连系起来。时—
空体系的实际性是由模式的体现构成的。但它被包含在事件
的总格架中,构成它对体现的时间过程的容忍性。
应当注意的是模式所需要的延续牵涉到一定长度的时
间,而不仅是一个瞬时。这样一个瞬时是更加抽象的,原因
是它只表示具体事件之间某种连接关系。这样一来,延续便
空间化了。所谓“空间化”的意义就是说,延续是被实现的
模式构成事件性质的场所。延续作为其本身所包含的某一事
件实现时所体现的模式的场所,便是一个时期,或滞留期。而
持续则是模式在一系列事件中的重现。因此,持续需要一系
列的各自表现着一个模式的延续。由于这个缘故,“时间”就
从“广延”和“可分性”上分离出来了,这种“可分性”是
从广延的时—空性上产生的。因此我们不能把时间看成广延
性的另一形式。时间仅是时期性延续的连续。但因此而互相
承接的实有则是延续。延续就是模式在某一特定的事件中体
现时所需要的东西。因此,可分性和广延性便包含在某一特
定的延续中。时期性的延续不是·通·过其·相·继·的各可分部分实
现的,而是随着各部分产生的。人们说,芝诺要是在世,可
能会对康德的“纯粹理性批判”一书中某两段文字联系起来
看时的真实性提出反对。但在这种方式之下,这一反对便会
由于抛弃前一段而解决了。这里所指的两段都在“直观之公
理”一节中。第一段引自“延扩(广延)的量”那一小节,第
二段引自“强弱的量”那一小节。后一小节中把有关广延和
强弱的量的一般讨论总结起来了。第一段的原文是这样:
“在其部分之表象使全体有表象可能因而部分之表象必
然先于全体之时,我名量为延扩的。盖我欲表现一直线,若
不在思维中引长之,即由一点逐次产生其一切部分,则无论
譬如何短小,我亦不能表现之。仅有此种方法,始能得此直
观。关于一切时间,不问譬如何微小,其事亦正相同。盖在
此等时间中,我仅思维自一刹那至别一刹那之继续的进展,由
之经由其一切之时间部分及其所增加者,始产生一定之时间
量。”
第二段是这样:
“其中无一部分能为最小者,即无一部分为单纯者,此一
种之量之性质,名为量之连续性。空间时间皆为连续的量,盖
因空间时间除其视为包围于限界(点或刹那)内者以外,不
能得其部分,因而仅以此种情形得之即所得之部分,其自身
仍为—空间—时间。故空间唯由无数空间所成,时间由无数
时间所成。点与刹那,仅为限界,即纯为限制空间与时间者
之位置而已。但位置常豫想有其所限制或其所欲限制之直观;
纯由位置视之,为能先于空间时间授与吾人之成分,则绝无
空间时间能构成者也。”
如果“时间与空间”是广延的连续区,我就完全同意第
二段引文。但这说法和康德的前导者不相容。因为芝诺将提
出反对说,这里面牵涉到一个无止境的循环论证。每一部分
时间都包含着本身更小的部分,像这样一直推论下去是没有
止境的。这一系列的过程最后就会追溯到无。因为开始的瞬
间是没有延续的,只标志着与更早的时间的连接。因此,以
上两段引文如果全都接受的话,时间就不可能成立了。我个
人是接受后一段而抛弃前一段。体现就是时间在广延范围内
的实现。广延是事件以其潜能形态而存在的综合体。在体现
过程中,潜能就变了现实。但潜在模式需要延续,而延续则
由于模式的体现必然表现为一个整个的时期。因此,时间便
是可分和连续的要素本身的连续过程。延续变成时间性的延
续时,就引起某种持续客体的体现。时间化就是体现。时间
化并不是另一连续过程。这是一个原子式的连续过程。因此,
虽然时间化的东西是可分的,时间本身则是原子式的,也就
是成为一个一个时期的。这种理论是从事件的理论和持续客
体的本质中推论出来的。在下一章中我们将讨论它和科学界
中最近出现的量子论的关系。
值得注意的是,时间的时期性这一理论并不依靠近代相
对论,如果相对论被抛弃它也照样能成立,甚至还更简洁。它
所依靠的是事件作为最具体的有限实有时的内在性质的分
析。
总结以上的说法,首先应当注意的是,它所根据的第二
段康德的引文,并不依靠康德的任何特别理论。这一段引文
是符合于柏拉图而反对亚理士多德的①。其次,这一说法假定
乏诺对自己的说法是理解的。他应当反对的是关于时间本身
的流行见解,而不反对运动,后者牵涉的是时间与空间之间
的关系。因为一切实现的东西都有延续。根据康德的前一说
法,任何延续在其本身的部分没有成为现实以前,它就不能
实现。但同一说法也能应用这一部分,并且可以一直像这样
推论下去。这无限的过程也同样归于无,甚至符合亚理士多
德的看法——没有第一瞬间存在。这样说来,时间就变成一
个非理性的概念了。第三,在时期说中,如果把时间化看成
整个机体的体现,芝诺的难题也就可以迎刃而解了。这种机
体是将整个时—空连续区的时—空关系(不论在本身之内还
是本身之外)一起包括在本质之中的事件。
第八章 量 子 论
相对论的理论引起了人们极大重视,这是理所当然的。它
虽十分重要,但却不是近来吸引物理学界兴趣的主要论题。这
个地位无疑地被量子论占据了。这个理论中有趣的地方在于,
根据这种说法,某些可以渐增渐减的效应实际上都是以某种
明确的跳跃方式增减的。这好像是说,你能每小时走三英里
或四英里,但却不能走三英里半。
上述的效应牵涉到分子受到碰撞时所激发的发光现象。
光是由电磁场中的振动所产生的波组成的,当一个完整的波
经过某一点的时候,那一点上的一切东西便又恢复原状,准
备接受随之而来的第二个波。大家不妨设想一下海洋里的波,
把一个接着一个的波峰数一数。在一秒钟之内通过某一点的
波数就是这一波动体系的频率。具有一定频率的光波体系就
相当于光谱中的一定颜色。当一个分子受到激发时,便以几
种固定的频率振动。换句话说,分子振动有一套固定的方式,
而每一个方式都有一个固定的频率,它能在电磁场中激起与
它本身频率相同的波。这种波带走振动的能,所以当这种波
形成之后,分子也就失去了激发的能,随着波就停止了。因
此,分子可以辐射出一定颜色的光,也就是可以辐射出一定
频率的光。
大家也许会认为,每一种振动的方式都可以激发到任何
强度;因之,这种频率的光便可以带走任何量的能。但实际
上却不然。似乎有一种最小量的能是不能复分的。这情形就
好像是一个美国人用国币付款时,无法把分币分成更小的单
位来支付他所得到的最小分量的货物一样。分币就相当于光
能的最小量,取得的货物就相当于激发原因的能。这种激发
原因要么就强到能得到一分钱能的发射,要么就根本得不到
任何能的发射。在任何情况下,分子都只能发射整分币数的
能。另外还有一个特征可以用一个英国人来解释。这人如用
英国货币来付款,其最小的单位是法寻。法寻的价值和分币
是不同的,大约只及半分左右。在分子中,不同的振动方式
具有不同的频率。我们不妨把每一种方式都比作一个国家;一
个比作美国,一个比作英国。那么有一个方式便只能以整分
币数的量辐射出能。因而一分钱的能便是它所能付出的最小
量。至于另一种方式,则只能以整法寻数辐射出能,因而一