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可惜，密宗在汉地没发展到论的阶段，便灭亡了，《大藏经》里的“密部”只有经典、法本。晚唐，日僧空海来华承受密法，移脉东瀛。密宗之论，完成在日本。
普门：“十年前，我跟你说，密法仍在汉地，只是我们忽略了。可十年来想恢复密法，却没有向人传法的自信，便因我没见过论，总觉不足。可惜密法不普传，密宗之论，日僧中也只有少数获准阅读。”
李尊吾：“国人更不可能看到？”
普门：“唐朝和尚有拜西求经的传统，听说有什么佛经，便每天早晨向印度方向跪拜，祈祷此经早日翻译到汉地。有的大和尚一拜便是二十年。”
李尊吾：“既然是古法，总会灵验。你已拜了几年？”
普门：“唉，国人比唐朝时浅薄，那么诚恳的事，做着累了……我是用计。”
晚饭吃芋头火锅，入口香嫩，有一种特殊的满足感。
日本用人不会烧煤，向山民买树，自制木炭。成品上佳，燃烧后生出白霜般的炭灰，奶油般凝聚不散。
普门受青龙会供养，因为献计之功，计的内容为：
在清室家庙里搞鬼，是小人行径，破坏永远没有征服伟大。秦汉帝王以到泰山举行封禅大典，为武力争得的权力披上“天命”外衣，获得统治的正当性；明清帝王的泰山是《大藏经》，以编纂新版，显示拥有最高神权，是真命天子。
清朝乾隆版《大藏经》的收编规模空前，如果日本出一套收编更广的《大藏经》，便赢得中华正脉的身份，十八省汉人将心悦诚服，天下归顺。
青龙会认为具战略深度，不愧五台高僧的构思。目前，编辑新版《大藏经》的计划得到日本军界政坛普遍支持，已成立筹备会，网罗资深学者，遴选编委会成员。
乾隆版《大藏经》是集古大成，达到无法超越的饱和度。新版如要超越，只能加入日本的密宗之论……
饭后，普门持灯笼，领李尊吾走出庭院，在山顶散步。
李尊吾：“确是来之不易。”
普门：“或许二十年或许三十年，这部《大藏经》能编好，国人在书店便可买到。”
李尊吾：“那时你我已不在人世。”
普门：“那也不要赶工。”
山中雾起。东方天宇，繁星顿减。
27 三重人世
不觉住了五日，在榻榻米上睡觉，醒来总感诧异，似乎屋顶和四壁消失，躺在一片无边无际的旷野。
早餐是覆一层麻酱的小米粥，伴以腌丝瓜皮。午餐涮白菜，木炭浅锅，以萝卜丝、冻豆腐为底料煮水，白菜切成小块，在沸水中一探一捞，不待熟透便吃。
吃得热切时，普门忽道：“京城、上海都有针灸世家金针张，专营眼科，脑流青障麻烦，要特殊手法，但营业五年以上的金针张，都没问题，养伤两月即可看见。”
深吸口汤。生来不喜欢吃萝卜，但萝卜煮的汤，十分受用。不喜欢一个人，但喜欢此人的用处——人与人的关系往往如此，对普门，从不曾有过发自内心的崇敬亲近，只可说是重视。
听他提到治眼，便知今日该下山了。
李尊吾：“早知道金针张，持病不治，一是懒得下山，二是眼盲后，人变得敏感，对剑法有益。”
普门：“哦？是什么样的敏感？”
李尊吾：“动物睡眠中察知天敌来袭，不需要眼看。说是听觉，似乎不对，睡时听觉减半。是什么？只好称为敏感。”
普门击掌而笑，转而语调深沉：“慈禧默许满汉权力交替，皇室贵族皆明白，但不敢评论慈禧，只说袁世凯是暗移神器——这是篡权最好听的词。既然皇室贵族已承认袁世凯的实权，为何太后和光绪帝死后，马上一纸诏书将他罢免？”
自问自答，“因为国家无宝。”
国家之宝，是拥有一批调和型老臣。十年来，荣禄、端方等支持汉臣同时在满人中具巨大威信的老臣逐渐去世，各派势力的冲突呈表面化、凌乱化——也就是儿戏化。
罢免袁世凯，十分儿戏。即位的宣统皇帝三岁，其父载沣做摄政王，二十五岁。放弃血统最正、能力最强、即位呼声最高的溥伦，因为慈禧本不是选皇帝，而是选族长，怕三十九岁正当壮年的溥伦想当有所作为的皇帝，与袁世凯火拼，酿成大祸。
族长是调和型人物，不求大利求小安，载沣平庸自乐的性格最为合适。弃权保富，是慈禧为皇室策划的出路。
不料，青年人更想有作为。慈禧过世后，载沣性格大变，联合一伙青年新贵，要让军政实权重归皇家。
袁世凯以一个宴会上遭后生揶揄的长辈心态，半恼火半可乐地接受免职。他是三代汉臣篡权的最大成果，以北洋新军为核心，延伸出银行、矿业、铁路、轮船、招商、盐业、邮政等实业的“北洋集团”。
强大的经济输血能力，令北洋军不依赖朝廷饷银，成为有独立意志的军队。清廷只能免去他的职务，他制定的政策仍在有条不紊地施行。
最新的一项密令，是整肃街面。每当政局动荡，他都先稳街面。迎接慈禧回京的那年，他将北京、天津的混混几乎全部抓捕。
晚清刑法松弛，死罪要多重会审，只有秋天一季可问斩。但对于恶名昭着的大混混，他拿出曾国藩对待太平军溃兵的“就地正法”，不审而直接砍头。震撼强烈，一时街面秩序井然，刚经过义和团、八国联军之乱的京津两地，文明如太平盛世。
天下大乱，首先是天下混混起哄，扰乱了民心。袁世凯已居家一年有余，整肃街面，是他重返政坛的先兆。
普门：“中华自古是三重人世，皇家、官绅、流氓。”
皇家独立于政府，专有一套管理、财经、军队体系，历史上的东厂、内务府、禁卫军都是皇家编制，不受政府制裁。晚清皇家垄断皮毛和人参买卖，是陶瓷业、织造业的龙头，东北华北最大的地主房主，赋税不入国库，并占广东海关税收的分成，是庞大的经济集团。
官绅是社会主干，在朝为官、在野为绅，以读书人为底色，在朝在野都是掌权者。他们以师承为联系纽带，每当变革，先以“学派”的名义实施集体行动。绅士是一地的民意代表，个人道德、学问、家族财富均可服众，与官有师承上的人际关系，官员去一地上任，先要拜访当地绅士。
普门：“史书是给皇家作传，家谱是给官绅作传，给流氓作传的是小说。”
明清小说中的主角多为书生闺秀，总被混混迫害，被侠客营救。小说的华彩段落，是写江湖手段。
混混活动在街面，勒索商家、打架斗殴、调戏妇女，不敢犯下杀人抢劫的重罪，因为不愿异地逃亡。混混是地头蛇，在一地盘踞几代，无业而有家。
游侠是背景莫测的过路客，流亡贵族、遭贬军官、越狱囚犯均有可能，无亲无故，一旦出手，永不再回旧地。
还有一种恶侠，祖辈都是混混，生来性格孤僻，专爱给别的混混坏事，也不跟民众亲近，往往短命，威风几年便病亡。一户人家不义之财敛多了，必生出一个逆子败家，混混里自生的侠客，似是上天的惩戒。
有什么本钱做什么买卖，皇家的本钱是血统，官绅的本钱是读书，以个人武力做本钱的是流氓。混混和侠客都是流氓，如太极的阴阳鱼。
普门惨然一笑：“氓字的本意是，断刃之刀、垂泪之目。你我是流氓。”
游侠和恶侠可遇不可求，平日制约混混主要靠镖局，是镖师走镖归来、护院之余的自发行为。官府传统：县以下无官，乡镇自理；也不管街面，民众自理。
二十年来，随着火车轮船等新兴运输业兴起，镖局尽数倒闭。街面少了镖师，袁世凯先以军队救急，再引入日本警察制度。但“就地正法”的威慑力日久渐失，警察制度显出先天不足，因为警察依法行事，混混作恶以不犯法为度。
民间的恶徒还得民间的强者来制约，一个替代镖局的特殊人群，成为时代的必需。
李尊吾手勒茶杯杯口，指尖瘀红：“这些话是杨放心说的吧？”
普门：“眼盲心明，是他。你去天津，无论他干什么，你都抢过来。”
李尊吾：“为什么，他的话不对？”
普门：“话对，人不对。皇家的人世在宫廷，官绅的人世在衙门，流氓的人世在街面。明清皇家侵犯官绅的人世，党争不断、腐败丛生。官绅历来不插手流氓的人世，一旦破了口子，不管起初有什么大快人心的举措，之后必生出比混混更大的祸害。”
李尊吾：“他的计划，是扶持民间的强者？”
普门：“民间的强者得民间自己长出来，扶持的，只会是走狗。”