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鹫娃跟我商量：“不拉出去不行了；要不就拉到我家去吧。我家离这里不远。”
“不；拉到你家不就成你家的藏獒啦？可斯巴是我的。”
那你说怎么办吧？”
“你们要是把斯巴拉出去；我就跟出去。反正斯巴到哪里我就到哪里。”
鹫娃想了想说：“那好吧；你也住到我家去。”
我吃惊地瞪大了眼睛：“我也住到你家去？”
就这样；为了小藏獒斯巴；我住进了鹫娃家。鸳娃家是麦玛镇的老住户；有一座大院子；正面是两层碉楼；两边是平房。鹫娃有阿爸阿妈；还有一个姐姐！
一个妹妹。鹫娃有时住在学校宿舍；有时回家住。他回家时住在西边的平房里；现在这间平房里又多了一个我；又添了一张床。我在学校睡的是地铺；在鹜娃家睡的是木头的床榻。这种床榻是购置的；一般藏民家没有；只有富裕的人家才舍得花这个钱。睡床榻虽然舒服；也不会得关节炎；但斯巴就不能和我睡在一起了。鹫娃给它在平房门口搭了个窝；让它在晚上能从门里看到我；也能闻到我的味道；为此我总是开着门睡觉。开始几天斯巴很不习惯；看我睡得比它高；它爬不上去；就不停地站起来；把下巴搭到床榻边上；可怜巴巴地望着我；希望我能抱它上去。我在别人家睡觉；没有抱狗上床的权利；只好说：“去吧；去吧；到你的窝里去吧。”它不听；有时一搭就是好几个小时。它这么小就有这么好的耐力；让我佩服得不得了。后来鹫娃找来一根皮绳把它在狗窝那儿拴了几天；再放开时；它就习惯了；要睡就睡在狗窝里了。
但我看得出；它还是很难过。它最大的愿望就是把它的身体和我的身体贴在一起。我知道；它这是孩子的想法。我是我父母的孩子；斯巴是我的孩子。
更让斯巴难过的是；早晨我就走了；它怎么跟；我也不会带上它。院门一关；它就会呜呜呜地哭起来。据鹫娃的妹妹说；一整天它都在哭泣；不吃不喝；没精打采。下午五点以后我才能回来；这是斯巴最高兴的时刻；它会守在院门口；谛听我的脚步声；然后跑前跑后！又喊又叫地通知鹫娃家的人我回来了。等鹫娃家的人给我开了门；它就会往我身上扑。我会抱起来放下；抱起来放下；重复好几次。突然有一天我发现；我已经抱不动了。
斯巴成长的速度是惊人的；没过一个月它的个头就增加了一倍。其间每天给它喂食的是鹫娃的阿妈。她继承了藏族人以狗为家庭成员的传统；家里人吃什么就给它喂什么。我也会从学校带回来一些吃的：菜里的肉；或者馒头。鹫娃的阿妈说：“你不用管它啦；你自己吃饱；不然的话你的阿妈会心疼你的。”
但我还是会带回来；总觉得让斯巴吃饱比让我自己吃饱重要得多。斯巴大了点以后；就变得很懂事了；我早晨上学时；不再跟我；而是送我到门口；然后就耐心等着。它把鹫娃家当成了它的家；把我当成了鸳娃家的成员。这样的意识给它换来了自由；院门可以不为它而专门门着了。它常常会用嘴或爪子打开门；跑出去溜达一圈再回来；甚至会跑到学校去；看看我和鹫娃；再一路狂奔到家。
这就是藏獒的天性；喜欢自由自在；无拘无束。
情感是唯一的链条；天然规范着它的行动。但问题就出在它的天性上。天性不仅是一致而稳定的；也是适应而多变的。当人出现不和时；狗的天性也会分裂。
一次斯巴出去溜达；在街上巧遇了它的阿妈和同窝的兄弟姐妹；相貌虽然变了；彼此的气味却依然如故。它们亲热得你抱我舔；互相顶撞；比人类的久别重逢真实感人多了。然后母藏獒便带着斯巴回到了老家。主人见了高兴得不知怎么待它；又是给吃给喝；又是梳毛理发：“你回来啦；失踪了这么久居然能回来。啊嘘；都这么大啦；你是这一窝里最健壮的。”
但是没高兴多久；斯巴就走了；毕竟它很小就离开了那里；和我在一起的时间比在原主人和阿妈身边要长得多。原主人一路跟来。斯巴回头看着；似乎意识到了什么；没有回家；直接跑到学校来见我。
我刚下课；一看斯巴后面疾步跟着一个陌生人；便下意识地把它抱住了。原主人停下；问道：“你的藏獒？我家的藏獒怎么变成你的藏獒啦？”我一下蒙了；不知说什么好。他说了一大堆；意思就是非要把小藏獒要回去不可。这时候藏獒已经开始值钱了；要回去一只像斯巴这样的好獒仔；等于至少要回去十万块钱。我揪起斯巴的俄毛就跑；跑向一排平房；钻进赞娃的宿舍；把门从里面锁了起来；以为这样就可以保住斯巴了。原主人哪里会罢手；捡起一块石头就来砸71。鹫娃开门出去；夺下石头跟他扭打起来；扭打很快变成了藏族人喜欢的摔跤。鹫娃年轻力壮；一连两次把对方摔趴在了地上。这期间小藏獒斯巴一直喊叫着；它开始想向着鹫娃；等扑向原主人后又觉得应该向着原主人；便又朝鹫娃扑去；刚扑到跟前就又打住了；它怎么能撕咬鹫娃呢？绝对不可能的。它为难地原地打转；最后趴在地上哭起来：别打了；你们别打了。原主人看摔不过鹫娃；拔出腰刀刺了过来。鹜娃想跑；觉得那样太丢人；愣愣地站着；眼看要吃大亏了。小藏獒斯巴这个时候毫不犹豫地扑向了原主人；不；不是扑向人；而是扑向了那把明光闪闪的刀。
原主人收敛不及；一刀刺在了斯巴的脖子上。斯巴惨叫着栽倒在地；鲜血顿时泉水似的冒了出来。
我哇的一声哭了。鹫娃扑过去抱住了它；一边喊着“斯巴；斯巴”；一边咬牙切齿地瞪着原主人。原主人扔掉腰刀；浑身发抖；不知怎么办好：“佛祖；佛祖；我把我的藏獒杀掉了。”校长闻讯赶来；冲着原主人吼道：“还不快走；等着我们的老师学生把你打死吗？”看他不动；便撕住他的皮袍；拉着他朝校门外走去。校长是明智的；他这样做就让鹫娃或者我失去了捡起地上的腰刀刺杀原主人的机会。说真的；那一刻我就等着鹫娃为我们的小藏獒报仇雪恨；如果他放弃；举刀刺向原主人的就是我了。我甚至已经想好；够不着原主人的脖子；够得着他的鸡巴；我要在他的鸡巴上刺出一个洞来；让他变成女人。可惜来不及了；等我想象着那个血淋淋的洞时；原主人已经从眼前消失了。
“色钦；哭什么；快走。”鹫娃抱起小藏獒斯巴就往校外跑；不断念叨着；“佛菩萨保佑；佛菩萨保佑。”
鹫娃的力气很大；斯巴刚来那会他带我去学校食堂偷吃的；把食堂门上指头粗的铁扣子都给扭断了。但就算他是大力士；等他把斯巴抱到麦玛寺的大经堂前时；也累得瘫坐在了地上。斯巴真是太沉了。
鹫娃喘着气；向围过来的僧人打听藏医喇嘛；得到的回答是：麦玛寺最好的藏医带着徒弟游方采药去了；能给人畜看病的只有喇嘛闹拉。“啊；喇嘛闹拉；他在哪里？我去给他磕头。”鹫娃让我守着奄奄一息的斯巴；他去囊欠（高僧府邸）给喇嘛闹拉磕了头；然后把喇嘛闹拉请到了斯巴跟前。喇嘛闹拉不是麦玛寺的住持；名声却又大又响跟住持活佛差不多。据说在青果阿妈草原；年届五十的喇嘛闹拉是唯一一个既有宁玛派和噶举派的传承；又有萨迩派和格鲁派的经学底蕴；能把四大现存教派的精要熔为一炉的佛界宝贝；在显宗和密宗方面都有很高的造诣。然而就算你是天上的菩萨；也有人间的局限。喇嘛闹拉唯独在医学方面输给了别人；这一点似乎连他自己也承认；常常对人说：“要我给人畜看病；头疼脑热！小病小伤可以；生死枚关的事情就无能为力了。”不过也有人说喇嘛闹拉是神医的；他发明研制的金色十三味善人吃了长寿；恶人吃了毙命。哪个恶人毙了命我不知道；草原上好几个八十岁以上的老人却都在说：“亏得吃了喇嘛闹拉的金色十三味；不然的话早就喂鹰啦。”
我当时对喇嘛闹拉的医术并没有确切的了解；总觉得只要是喇嘛而且是高级喇嘛就应该神通广大；就不能束手无策地说：“它已经活不成了；抱出去吧；丢到河里算了。”这是水葬的意思；草原上水葬的对象是夭折的孩子和一些无亲无故的人。喇嘛闹拉把斯巴当作了孩子；也算是他给斯巴给我们一个安慰了。
但是不管我怎样愿意虔诚地信仰喇嘛闹拉；总觉得他说错了；小藏獒斯巴不是活不成了；而是一定能活下去。我说：“念经啊；喇嘛阿爸快念经啊。”我扑通一声跪下；咚咚咚地给喇嘛闹拉磕起了头。
喇嘛闹拉平静地说：“娃娃；起来；我这就给它念经。”
我起身；眼睛直勾勾地盯着喇嘛闹拉的嘴；仿佛只要那张嘴吐出经声；小藏獒斯巴立马就能活蹦乱跳起来。
喇嘛闹拉看出了我的心思；和蔼而无奈地