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——古希腊哲学家，相传为了追求知识，曾在国外广泛旅行。 ——中译者④辛尼加（Ｓｅｎｅｃａ，公元前约４—６５）——古罗马哲学家。 ——中译者⑤西塞罗（Ｃｉｃｅｒｏ，公元前１０６—４３）——古罗马政治家，希腊哲学的普及者。 ——中译者⑥亚美利哥。 韦斯浦契（Ａｍｅｒｉｇｏ
Ｖｅｓｐｕｃｉ，１４５４—１５１２）——意大利航海家，美洲（亚美利加）从他得名。 ——中译者
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《乌托邦》第一部１１
及‘上天堂的路到处远近一样。’要不是老天保佑，他这种态度是会叫他大吃苦头的。 可是，自从韦斯浦契离去后，他便和要塞上的五个同伴航游了许多国家。 一个意外的机会把他带到锡兰①，又转到卡利卡特②，在该处他便中碰到几条葡萄牙船，最后很出乎意外地又回到本国。“
彼得说完后，我感谢他的好意，他花费了很大的气力，无非要我和那人接谈，希望那人的谈话能使我高兴。 我就转向拉斐尔，互相致敬，说了生人初见面时惯用的一番客套话，然后我们一同来到我的住所，坐在花园中草苔丛生的长凳上，我们开始交谈起来。拉斐尔描述说，自从韦斯浦契离去后，他和留在要塞上的伙伴们，由于不断和当地人见面，对他们客气，渐渐获得他们的好感，直到既不觉得从他们那儿会带来危险，而且实际上彼此间产生了友谊，此外，还得到一位领袖的赏识和好感（这位领袖何名，属于何国，我都记不起了）。由于这位领袖慷慨好施，他和其余五个同伴得到充分的供应品以及旅费，并沿途配给了一个可靠的向导，部分是水路乘筏，部分是陆路乘车，被引到别的领袖那儿去，带有非常殷切的介绍信，请求予以照拂。 拉斐尔说，他们游历多日，到过各种城镇都市以及熙熙攘攘、制度优越的国家。
①锡兰——今作斯里兰卡。 ——中译者②卡利卡特（Ｃａｌｉｃｕｔ）——印度海港。 萄萄牙航海家伽马（Ｖａｓｃｏ
ｄａ
Ｇａｍａ，约１４６０—１５２４）绕好望角东航，曾于１４９８年到达此港。 ——中译者
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２１乌 托 邦
他说，诚然，在赤道的下方以及这条线两旁几乎远至太阳运行所达到的地方，有热气不断熏灼的沙漠。 到处无非一片阴森可怖，草木不生，令人厌恶，栖息着野兽毒蛇，或者和兽类一样野蛮有害的人。 可是，稍微更向前进，风物就逐渐较为宜人，气候不那么酷热，地面上长满可爱的青草，兽类的性格也较为温顺些。 最后，他们逢到人和城镇。 在这些城镇之间以及附近，并且和辽远的国家，都经常有水陆贸易。拉斐尔说，当时他们有访问四下许多国家的机会，因为凡是准备开出的任何航线上的船，都欢迎他和他的同伴搭乘。他们在最初旅行的地方所看到的船都是平底，航行时用一种纸草或柳枝编成的帆，也有时用皮革制成的帆。 往后，他们又遇见有尖龙骨和帆布篷的船，实际上全和我们的船一样了。他们的水手善于使自己和海洋及气候相适应。 但是据拉斐尔说，由于他指点他们怎样使用指南针，他就获得了他们异常的好感。 他们以前关于这个东西是完全无知的，因此对于信从海洋摆布，不免犹豫不决，而只有在夏季，才这样做过。 现在，他们依靠指南针，在冬季也不觉得可怕，这就过于自信，反而招致危险。 这样，本来认为会给他们很大好处的东西，由于轻率，倒有给他们带来极大危害之虞。拉斐尔谈及的他到过的每一个地方，说来话长，也不符合本书的意图。我们也许会在另一个场合讲述他所说的故事，尤其是任何对读者会有益的东西，首先是在那些文明共处的人民中的明智慎重的法律条文，这是他所注意到的。因为，关于这样的题材，我们热切地向他提问，他也同样乐意谈论。可
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《乌托邦》第一部３１
是，陈腐的海客奇谈，我们不爱打听。 西拉①和贪馋的塞利诺②，吃人的雷斯特利哥尼人③，以及类似的可怕怪物，这些是极其常见的。 可是，治理有方的公民倒不是随处可以遇见的。的确，拉斐尔既提请注意这些新发现的国家有许多不合理的风俗，也详细举出若干点，我们的城市，王国以及不同民族和人种都可以借鉴，用于改正自己的错误。我已经说过，这些事例我必须留待另一个场合去叙述。 现在我只想讲一讲他所说的关于乌托邦人的生活方式和风俗，然而首先得讲一讲引起他提到这个国家的谈话。拉斐尔很明智地论及我们这半球的缺点，以及那半球的缺点，他发见两方面都是缺点不少。 他也对我们中间和他们中间的明智措施作出了比较。 他对每一国家的风俗习惯回忆起来，如同在他仅一度到过的地方曾经住了一辈子。 彼得用如下的话对这个人表示了他的惊叹：“啊唷，亲爱的拉斐尔，我不明白你何以不去依附一个国王呢。 我相信没有一个国王不欢迎你，因为你的学问，你对各种风土人情的通晓，既给他以喜悦的心情，又可以向他提供榜样，发出对他有所帮助的忠告。 这样，不但对你自己极
①西拉（Ｓｃｙｌａ）——古代希腊传说中的怪物，岩礁的化身，为害海中船只。 ——中译者②塞利诺（Ｃｅｌａｅｎｏ）
——古希腊传说中鸟身女面的三妖之一，巨风的化身，有利爪，能将人攫走。 ——中译者③雷斯特利哥尼人（Ｌａｅｓｔｒｙｇｏｎｅｓ）
——古希腊传说中海岛上毁坏航船以吃人为生的巨怪，见史诗《奥德赛》第１０卷。 ——中译者
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４１乌 托 邦
其有利，而且对于你的全部亲友也很能使他们得到提拔。“
“提起我的亲友，”他回答说，“我不十分为他们操心，因为我想我对他们已很好地尽了应有的义务。 别人对财产不到年老多病不肯放弃，而且即使那时也是十分勉强地放弃，尽管要保留已无能为力。当我还不是壮年，实际上在年轻时，我就把财产分给亲友。我想我的亲友对我的慷慨应感到满足，而不额外地要求或期望我为了他们的原故去臣奉国王。”
“说得妙！”彼得宣称，“我的意思是要你侍奉国王，并非臣奉国王。”
“臣奉和侍奉不过一个音节之差，”他说。“不过我确信，”
彼得接着说，“不管你怎样称呼这样的生活，它不失为一种手段，能对别人有好处，不管是对私人，还是全国所有的公民，并且你自己也可以更加发迹。”
“我必须，”
拉斐尔说，“用我内心所厌恶的办法以便更加发迹吗？事实上，我现在自由自在地生活着，相信朝廷贵臣很少能象我这样的。 而且，巴结权贵的人为数很多，你不要以为权贵身旁没有我或是一两个象我这样的人，就造成很大的损失。”
“嘿，”我于是说，“很明显，亲爱的拉斐尔，你是不羡慕金钱和权势的人。毫无疑问，我尊敬具有你这样胸襟的人，如同我尊敬非常有地位的大人物一样。 可是我觉得，如果你在自己生活中把聪明勤奋用于为公众谋福利，即使这会使你个人吃亏，然而那才和你相称，和你的宽宏而真正富于哲理的气概相称。 要很有成效地做到这一点，你就必须当一个伟大国王的谋臣，劝他采取（我深信你能使他采取）诚实荣誉的
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《乌托邦》第一部５１
行动方针。 从国王那儿，正如同从永不枯竭的泉源那儿，涌出的是所有能造福或为害全国的一条水。 纵然你的事务经验不丰富，你有渊博的学问；或者即使你没有学问，你的事务经验是丰富的——因此你在任何国王的议事会上都是一个能臣。“
“亲爱的莫尔，”他说，“你有两方面的错误。 第一，就我而言；第二，就事情本身而言。 我并不如你所说的那么有才能。 即使我那么有才能，在打乱我的安静生活的同时，我并无从为公众谋福利。首先，几乎一切国王都乐于追求武功，我不懂武，也不愿意懂武。他们宁可不从事光荣的和平活动。他们更关心的，是想方设法夺取新的王国，而不是治理好已获得的王国。”其次，朝廷大臣都的确人人聪明，无须别人进言代谋；或是自以为聪明，不屑于倾听别人的意见。 可是，他们对国王的头等宠臣的谬论，却随声附和，想列名门下，通过献媚得到青眼相看。 本来，认为自己的见解最高明，是人情之常，如同乌鸦和猴子对自己�