按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
作者：还是不晓得
申明：本书由（。。）
［孙子兵法第一篇计篇］
第1节：计篇原文
1。打仗不是打架，打不过顶多去医院躺几天，再厉害一点顶多也就是一命呜呼，打仗要是打不过的话，后果的严重性让你想都不敢想。所以在打仗之前一定要三思、四思、五思而后打。要从哪些方面思呢？主要有五方面：道、天、地、将、法。这都是些个什么东西，且看下面的译文。
2。打仗只在乎胜负，不在乎你用什么方法，用偷的和骗的都可以，因为在这里不评“五讲四美”模范。不管用什么方法最终要达到的效果就是出其不意制胜。
孙子兵法计篇第一计篇原文
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，故可与之死，可与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
第2节：译文
【译文】
孙子教导我们说：打仗是天大的事情，不像泡妞，铁戒指不行就给她白金戒指；不像武松打虎，这次打不死还有下次；也不像发明灯泡，这次失败了至少知道了这种材料不能用，只要有钱还可以接着来。打仗是要死人的，亡国的，它关乎到千万人的身家性命，关系到国家的存亡。在这里失败不是成功的妈妈，可能你的一次失败就造就千万孤魂野鬼，其中还会包括你自己也飘在里面飞来飞去。所以说打仗之前一定要前思后想，站着想，坐着想，边唱《你究竟有几个好妹妹》边想。觉得你还没有把握取胜，就赶紧歇着准备，觉得你有把握取胜才派部队出去打。如果你想都没想，或者是看着远方假装在想而实际上没想，或者是你也想了，但是没有想明白就派部队出去的话，那你就死定了，不但死而且还要背上千古骂名：说你是猪脑袋！很恐怖吧，所以还是好好想一下先，想什么呢？
不是想家也不是想她，在这个时候想这些都属于胡思乱想。应该从敌我双方的五个方面来进行分析，通过七种情况来进行对比，最终获得结果。这，就是著名的“五七十二”定律，这个名词属于我的首创。这五个方面分别是：政治、天时、地利、将领、法制。事实上上面说的这五个方面是我从别的地方抄来的，我觉得第一个方面还是用“人和”解释比较正常一点。就只是对这五方面的解释都有好多种，从这里就能看得出来古人说话都似是而非，好让别人抓不到把柄。
所谓人和，就是你的人民群众听不听你的号召。他们能不能做到生是你的人，死是你的鬼；能不能为你上刀山下油锅而眉都不皱一下。这个主要就看你平常团不团结群众，对群众好不好，大家拥不拥护你了。这是一项长期的工作，不是逢年过节送几袋面粉，遭灾的时候讲两句口号就能搞定的，正所谓“人民群众的眼睛是雪亮的”说的就是这个道理。如果你到农民家去，说你想吃饺子，他能立即开心地边唱歌边包饺子，而且饺子馅里面还肉多菜少，那说明你这项工作做得很不错；而如果你的人民宁愿上山去当土匪也不愿意当你的臣民的话，你就要反思一下自己的做人问题了。
所谓天时，就是天气时令的意思：是白天还是晚上，晴天还是大雾，有没有比较流行的西伯利亚的寒流，敌人那边是寒冷的冬天还是炎热的夏天。这些似乎看上去都只和出门旅行有关，实际上打仗过程中如果不注意这些是要吃大亏的。穿着夜行衣蒙着面去偷军事地图，被抓起来的时候才发现原来这是大白天，这个时候你是不是会觉得很凄凉呢？派了侦察队伍翻山越岭地去拍摄敌军阵地，好不容易爬上了山顶，才发现今日大雾不适合拍照，这个时候你是不是会觉得很失望呢？派了十万大军去攻打敌人，去了之后，士兵们都还没有打仗就已经倒在了床上，原来北方冬天的天气这么冷，而你们来的时候都穿着短袖，这个时候你是不是会觉得很无助呢？所以说在打仗之前天时是必须要考虑的一个方面。
所谓地利，就是你要去的地方离你有多远，是带一箱矿泉水呢，还是带一个打井队跟着呢；一箱方便面够不够吃，还是需要带着农业专家，背着种子去耕地种田解决口粮问题；路上的情况怎么样，是森林还是大海，需要带登山工具还是扛着大船；要不要爬大雪山，如果要爬的话，就需要多带点辣椒和二锅头；会不会遇到野兽和妖怪，有的话就叫上孙悟空一起走；你和敌人有可能会在什么地方开打，那个地方是一望无际的平原，还是人口密集的大城市，能不能用坦克，适不适合从背后拍黑砖。
所谓将领，就是带部队去打仗的领导怎么样，能不能被评为“士兵们信得过将领”。因为不可能每次你都带着部队御驾亲征，国家还有很多事要你处理，后宫还有那么多美女要你照顾。看将领怎么样不能光看外表，吕布就很帅啊，但是他做人有缺陷，最后还是挂了。要看他是不是聪明伶俐，能不能大公无私，会不会小肚鸡肠公报私仇，而且还要勇敢，不但能够号召别人打冲锋，自己也要能打冲锋。如果你派了不合适的将领去，最严重的后果是他一到地方立刻带着你的兵马一起投靠敌军；稍微好一点的后果就是全军覆没，派出去的人一个都没回来；再好一点的后果是其余的人全都挂了，就他一个人伤痕累累地跑了回来，在你面前自刎谢罪。这个时候哭也没用了。
所谓法制，就是部队的编制是否合理，各级别的人员有没有责任到人，有没有各司其责，后勤保障的财务制度有没有确立起来。正所谓“没有规矩，不成方圆”，法制这个东西也是很重要的。没有合理的编制，需要群殴敌人的时候你一声令下可能只冲上去了一两个人，需要单挑的时候又冲上去连比武场都装不下的一大群人。没有确立军费开支和后勤供给制度的话，有可能部队到了战场上，才发现粮草兵器什么的都被司务长捐献给了一路的贫困人民，拿什么打仗啊！所以说没有严明的法制，后果不堪设想。
这五方面已经在上面解释得很清楚了，一定要让你的将帅出门之前朗诵一遍先，只朗诵不够，还需要他根据现实情况现场解释一遍。等他真正地理解了并且能够灵活运用了，部队就能取胜，否则就赶紧拉他回来，晚了就来不及了。综上所述，出发之前需要比较敌我双方情况的有以下几个方面：哪一方的老大更深得人心？哪一方的将领更能干？哪一方占尽天时地利？哪一方法令严明并且能够贯彻执行？哪一方的军队人多势众？哪一方的士兵更能打？哪一方的部队纪律严明？这些方面比较完了，就能知道最后胜利属于哪一方了。
将领能听从我的决策的话，就必然可以取胜，就让他当着将领；将领不听我的话，派出去也是打败仗的主儿，就解雇他，没收他的将军服和马车，让他跑回去种地。
根据以上的这些对比，得出来我方的确占了上风并制定了战略决策，就可以派兵去打仗了，打仗的过程中先前制定的那些战略决策又能被贯彻执行，这样就比较理想了。接下来就需要随机应变，根据战争发展的情况和敌人的状况制定相应的措施，从而在气势上压倒敌人，让我方主动永远。
战争是关乎生死的事情，在这里不评道德风尚奖，也不评五讲四美模范。怎么能打胜仗就怎么来，欺骗、造谣、炒作、三八、调戏等手段都可以用到这里来。如果我们很能打，就假装老弱病残；我们要去打，就假装我们只是来旅游；我们要打这里却�