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（五）精神渲泄的自由谈话法
精神渲泄的自由谈话法，乃是西方的一种精神分析治疗法。
1885年，弗洛依德到法国留学，曾跟神经病治疗方面很有名望的沙科（Jean Martin Charcot；1825？1893）学习四个半月，受到很大启示，为他创立精神分析学派奠定了基础。
沙科在治疗歇斯底里症时所使用的方法，乃为催眠法，这，在当时来说，是一种卓有成效的治疗方法。
此后，弗洛依德在采用催眠法来医治他的神经病症的患者的过程中，发现尽管催眠法在解除症状上无疑是成功的，但它同时也存在着不如意的地方。
一方面，催眠法似乎并不能治根，因为，患者复诊时，常会表现出另一些症状；
另一方面，催眠法只能对部分患者有效，有些患者不太容易接受催眠，或不能接受深度催眠（按：在催眠术上，催眠感受性一词是一个很重要的概念，催眠感受性是指受试者接受暗示程度的高低，根据心理学家研究，在一般人口中，大约有25％的人，具有催眠感受性，换言之，仅有四分之一的人可以催眠，而真正能催眠进入深层恍惚意识状态者，在一般人口中，只有10％）。
弗洛依德开始逐渐不满意催眠法，并在最后彻底放弃了治疗中的催眠部分，而进一步提出一种特殊的精神治疗法。
这，就是精神渲泄的自由谈话法。
所谓精神渲泄的自由谈话法，就是医者让患者舒适地躺在睡椅上，在身体上、心理上完全放松，让头脑中的观念自发出现，医者则坐于睡椅之后，鼓励患者自由而随意地谈话，把出现的任何观念，不管它如何微不足道、不合逻辑、荒唐可笑或者有伤大雅，都如实地报告出来，在这一过程进行的同时，医者把患者所报告的材料予以分析和解释，直到医者和患者都认为找到心理失衡的根由为止。
患者的自由联想和领悟再结合医者的观察和解释，就构成了所谓的“精神渲泄的自由谈话法”，又称“精神分析法”或“精神分析术”。
（六）理情治疗法
理情治疗法，是西方的一种认知治疗法（按：指以认知论为理论基础发展而成的，经由解说与指导的再教育方式，纠正案主既有的对人、对己、对事理的错误思想与观念，协助其重组认知结构，藉以收到案主自行“觉今是而昨非”的治疗功效的心理治疗法）。
顾名思义，理情治疗法是靠着帮助案主将情绪困扰理性化，从而，达到治疗目的的一种心理治疗方法。
美国心理学家艾利斯（Albert Ellis，1913？）认为，对人性的解释，可作四点基本假设：
（1）人具有“庸人自扰”的本性；人常为情绪所困；人非理性动物；而情绪困扰的原因，多半是内生自取的，很少是外因造成的；
（2）人具有思考能力，但思考用于自身问题时，则多表现出损己害己的倾向；对攸关自身之事，做过多的无谓思考，是困扰自己的主要原因；
（3）不需有事实根据，单凭想象即可形成信念，这，是人类异于禽兽的独有特征。惟以过多的无中生有的想象力，常将个体带入愈想愈苦恼的困境；
（4）人有自毁倾向，却也有自救能力；如何转化前者以为发展后者之助力，正是理情治疗法的目的。
基于以上对人性的假设，艾利斯采用ABCD的图解来说明其治疗原理及实际应用。
理情治疗中的ABCD
A：activating event，指发生的事件；
B：belief，指个人对事件所持的信念；
C：emotional consequence，指信念引起的情绪后果；
D：disputing intervention，指劝导干预（意即治疗）。
上述图解，A代表发生的与己有关的事件，这种事件可能是既成的一桩客观事实（如丢了一笔数量不少的钱）；可能是他人的态度和行为（如有人对自己很冷淡）；可能是与别人的关系发生了变化（如失恋）；也可能是自己所造成的后果（如自己学习不得要领导致考试成绩不理想）；C代表个人对事件的情绪反应后果，这种情绪反应后果可能是正性的（积极的），也可能是负性的（消极的）；可能是适度的，也可能是过度的；按图中箭头方向所指，无论个人情绪反应后果是什么样子，均非由事件本身所引起，而是由于个人对既成事实所产生的信念B所引起，也就是说，事件本身的刺激情境，并非引起情绪反应的原因；个人对刺激情境的认知解释，才是引起个人情绪反应的原因！设有一离婚妇女患抑郁症，离婚是一个事件，是一桩既成的事实，抑郁症是当事人情绪反应的后果，按艾利斯的解释，离婚一事与抑郁症之间，并不能直接构成因果关系；当事人对离婚一事所怀有的信念，或当事人对自己的婚姻破裂一事的认知解释，才是使她情绪抑郁而心理异常的真正原因！当事人在离婚后，可能将婚姻的破裂归咎于自己的错误，把离婚视为自己追求幸福的重大失败，把因离婚而失去丈夫的爱，视为自己有缺点才遭对方遗弃，果如是，当事人自然会因自责而极感痛苦；如果当事人对离婚的既成事实持另一种信念，将婚姻失败解释为遇人不淑，把造成婚姻破裂的责任归咎于对方，她可能就不致因过度痛苦而形成抑郁症！因此，艾利斯认为，一个人之所以情绪困扰或心理异常者，主要原因不在于外在世界使然，而在于他自己应如何去面对外在世界，换言之，心理异常之形成是个人自己的责任！理情治疗的基本构想，就是要帮助案主对治疗一事自己负起责任；医者的责任，只是从旁指导与劝说，从而，纠正案主对事件本身所产生的错误信念，藉以达到心理治疗的目的，此，即图解中的D。
除采用上述几种方法之外，医者还经常采用暗示、改善环境、消除病因等方法，通过影响个体的心理活动来帮助心理的个体适欲，重建心理的平衡。
第十九章 气质
第一节 有机体的气质
人的有机体，是一个心理——物理的有机体。
在这个真实的单元里，心理部分与生理部分，是不可分离的。
因此，要完备地和准确地理解人的心理、解释人的行为，就必须结合对有机体生理过程的研究。
结合有机体的生理过程来研究人的心理过程，说明人的行为应采取生物学观点，将有机体的生理过程当作为人的心理过程的基础，强调有机体适应环境以满足自身生物学需要的本能在心理现象中的作用，并且，用机体感受环境刺激引发生命冲动、机体耐受生命冲动以及机体在生命冲动推动下与环境发生相互作用，从而，与环境达到一种中介即平衡状态来解释人的行为，反对那种把人简化为一种较大的白鼠或一种较慢的计算机，只能无一例外地对呈现于面前的刺激作出反应的狭隘的、矫揉造作的和相当贫瘠的理解。
人，并非是一个空中的“有机体”。
因而，人的行为不是也不应是那种简单的、仅做机械的生理因素的分析、仅用刺激与反应的字眼就能“客观地”加以描述的行为。
从整体性看，行为的共同要素无一例外是：刺激、机体的内部过程和反应。
人的行为决不是被外界刺激、外界环境机械决定了的。
说到底，刺激只是为了机体的内部过程而存在。
除非考虑与机体的内部过程的关系，否则，刺激便没有什么意义。
最终决定反应发生的，只能是机体的内部过程。
反应，只有跟一系列机体的内部过程联系起来，才有可能发生。
由于不同的有机体对环境刺激的感受性及对生命冲动的耐受性不同，而有机体的内部过程又总是受制于生命冲动的精神力的法则，这，就使得不同的有机体的内部过程有不同的特性——典型的、稳定的动力特性。
人们习惯上，把有机体的内部过程的典型的、稳定的动力特性，称之为气质。
因而，不同的有机体，有不同的气质类型。
例如，有的人易动感情，行动敏捷，对周围环境的适应性强，但情感体验却不够深刻，不够专一，容易出现浮躁和轻率；有的人则坚毅、稳重，情绪稳定，不易受环境因素的影响，但往往死板，惰性较大，有时显得固执；有的人对于情感的体验非常深刻，情绪发生快而强烈，但却任性、脾气暴躁，忍耐性也差；有的人则温柔，恬静，言行谨小慎微，但缺乏热情，心理承受能力太弱，常常显得孤独和怪僻；等等。
从有机体的气质差别观察个别差异，简直可谓脾气各不相同，禀性万人万样。
第二节 气质的基本类型
关于人类的气质，人类行为的个别差异问题，在很早之前，就被人们所�