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记忆，所能记忆者多半是临醒之前所作的梦；而如设法干扰睡眠者或剥夺睡眠者的梦，使之整夜“好梦难成”，则受试者在第二夜作梦的次数，将会增加，亦即受试者在前数夜内被剥夺的梦，将在以后得有机会时将之补足，也就是所谓的“补梦”），但实质，则是属于人的正常的心理过程。
梦，是一个人内心精神生活的产物，是心理刺激引起的反应。
既然梦是一种心理的现象，而不是外在的某种神秘东西活动的结果，因而，梦的研究，就应该是心理学的研究。
由于作为睡眠中的心理生活，梦是在睡眠状态下出现的一种特殊的精神现象，梦是介乎睡眠和苏醒之间的一种情境，梦是梦者所清楚的，又是梦者本身不知道自己所清楚的，即梦的意义梦者确实明白却又不知道自己明白，因而，梦具有半透明性。
为了探索这个半透明的梦，我们不妨把梦的内容或意义分为两个层次。
一个是表层意义，又可称之为梦的显意；
一个是深层意义，又可称之为梦的隐意。
所谓梦的显意，就是指梦者能够回忆起来的梦境的情景及其意义。
梦的显意虽然生动、离奇，但它并不代表梦的真意；
所谓梦的隐意，则是指梦者由联想可以知道的隐藏在显意背后的意义。
构成显意的那些经验材料所以成为梦的显意，乃是由潜意识中的欲望决定的，也就是由梦的隐意决定的。
我们之所以必须分清梦的显意和梦的隐意，其原因，即在于这将有利于我们对梦做更深一层次的分析。
也就是说，由此，我们可以进一步将梦的构成分为三个部分：
第一，梦的隐意，即梦的由来和根源；
第二，梦的工作，即梦的制造过程；
第三，梦的显意，即梦的工作的产物。
就梦的构成来看，要揭示梦这个错综复杂、光怪陆离的精神现象，重要的绝非是对梦境所呈现的内容的描述，即考虑梦的显意，而应该是从梦的内容和它的隐意之间的关系出发，由梦的内容的表面意义深入探索梦的深含的意义，从而，揭示梦所隐藏的意义。
因为，梦的工作制造梦的显意所用的材料决非其它，正是梦的隐意。
那么，怎样从梦的显意探知梦的隐意呢？
这，其实也就是追溯梦的隐意转化为梦的显意的心理历程，亦即梦的工作过程。
梦的工作，有四个基本过程：
（一）凝缩
即，将梦的隐意，也就是潜意识的东西加以删略，把隐梦中共同的成分在显梦中化而为一。
梦的工作，包含一大堆的凝缩作用。
梦的隐意，通常是很丰富的。
而相形之下，梦的显意则贫乏简单。
这里，就经过梦的工作的凝缩作用。
梦，就是删略的产品。
凝缩作用的特点，即在梦的内容中，找出那些一再复现的元素，而构成新的联合（集锦人物、混合影像等），以及产生一些共同代号。
因而，虽然梦的显意要比梦的隐意简陋粗略，但同时，却又是一种重新组合，其特点，就是奇形怪状的意象或暧昧不清的语句出现。
梦境的怪诞，梦话的晦涩，都是梦的凝缩的结果。
例如，有一个姑娘，梦见自己从公司下班散步回家，咦，地上有许多失落的煤块，她俯身拣了一块又一块，最后，临到家门口，她终于“累”醒了，她将这个梦告诉了杨林，杨林帮她分析了梦兆，原来，她喜欢上了公司一个年轻英俊的小伙子，却又羞于表达爱心，正苦于没有人愿意从中帮忙，梦中有那么多“煤（媒）人”牵线，岂不喜坏了她？
（二）移置
即，将梦的隐意以变形的方式进入梦的显意，使梦的内容（显意）与梦的隐意不再显示有所关联。
移置作用同凝缩作用一样，对梦的形成极为重要。
移置作用所表述的梦的工作历程，是这样一种事实：梦的显意与梦的隐意的不一致，在梦的显意中占重要地位的部分，实质上，可能并不是梦的隐意中的主要部分，反之亦然。
例如，在隐梦中最重要的关键，在显梦中倒变得极为细微，而在隐梦中极细微的东西，在显梦中却变得极其重要。
因此，很难从梦的显意中，寻找出梦的隐意的蛛丝马迹。
梦，始终表现得令人难以捉摸。
当然，梦绝非令人不可捉摸。
只要我们知晓了梦的移置道理，懂得梦只是以改装的形式，而复现潜意识里的欲望，则梦必将成为通往潜意识的捷径，利用梦的移置去解析梦中潜伏的精神力量，当然绝非难事。
例如，有一位夫人对弗洛依德说：“你说梦的意义在于愿望的满足，可是我作了一个梦，分明是愿望的不满足”，她接着谈了梦的内容：“我准备请朋友来吃晚饭，家里除了熏鱼之外没有别的菜；想要出去买，可恰巧是星期日下午，商店不开门；打电话去饭店订菜，电话又坏了”，从表面上看来，这个梦里她的愿望确实没有得到满足！弗洛依德请她回忆白天里经过的事情，她谈到丈夫决定减肥，节制饮食，不赴宴会，也不打算请客等无关紧要的细节，最后，她才不好意思地想起曾去看望一位女友，她曾嫉妒这位女友，因为自己的丈夫流露过欣赏其丰腴和美貌，这次探望，她发现女友因病而变得瘦削难看，失去了原先的风姿，弗洛依德询问在这次探望中她们都谈了什么，她说：“我的朋友说希望赶快长胖起来，并问我几时请她吃饭，夸我家的饭菜最合她的胃口”，至此真相大白，不请客吃饭才是这位夫人连自己也不好意思承认的真实愿望！如果请女友吃饭，就会帮助她恢复丰腴美貌，从而引起自己丈夫的爱慕！请客不成最合心愿！熏鱼是这位女友最喜欢吃的菜，即使有，也不能给她吃！不难看出，梦者嫉妒的念头改头换面，变成请客不成而入梦，连她自己也被骗过去了，梦就是利用这种化装的方法，来蒙骗自己的良心和道德的检查，使梦者不至于感到尴尬难堪。
（三）象征
即，把隐梦中的思想化为视象，以视象来象征思想。
梦的象征，乃是表现梦的隐意的一种间接方式。
在梦中，象征关联着显意和隐意，是以象征的物象表现隐意。
作为显意的象征符号，往往是含混不清的。
梦的象征符号，通常具有两重意义。
一方面，它是被抑制的欲望的替代物，与潜意识的东西相关联。
另一方面，它又是改变了的东西，以合法的身份进入了意识领域。
梦的象征符号的特殊性，乃成为梦的显意和梦的隐意相连接和沟通的重要一环。
由于梦的象征符号的多种多样，它的象征的意义又常常隐而不显，这，就造成释梦的极大困难。
这种困难，主要在于：
（1）象征符号的多义性。
每一种象征符号，可能代表各种意义，梦中出现的象征符号，究竟体现哪一种意义，释梦者很难确切把握，象征符号的多义性结构，似乎使得释梦者精确理解梦成为不可能。
（2）象征符号的间接性。
每一种象征符号，都是以间接的方式去表现隐意，容易掩盖显意与隐意的真实联系。
（3）象征符号的历史性。
每一种象征符号，都有其历史来源，似乎是一种梦者以往经验的记载，因而，对象征符号的分析，自然就带有猜测和假定的性质。
（4）梦利用象征符号来表现那些要求满足的欲望，多具有偶然性。
很多象征符号，可以表现同一个愿望，选择象征符号，常常取决于梦者的喜爱，是因人而异的。
由此可见，要将视象译成语言，必须运用综合的知识。
梦的象征分析，一方面依赖梦者的联想，一方面则靠释梦者对象征的认识。
特别是，释梦者对象征的认识更为重要。
只要对象征的知识细加把握，我们就不难透过表面的象征符号，而挖掘出其后隐藏的各种思想和愿望来。
例如，在《三国志？魏书？方技传？周宣传》中，曾记载这样一个典型梦例，“文帝对宣曰：‘吾梦摩（磨）钱文（纹），欲令灭而更愈明，此何谓邪？’周宣怅然不对，帝重问之，宣对曰：‘此自陛下家事，虽意欲耳，而太后不听，是以文（纹）欲灭而明耳’”，周宣字孔和，乐安（今山东博兴）人，是当时著名的占梦师，他的占梦术被史家称作“玄妙之殊巧，非常之绝技”，在民间名声颇大，据《周宣传》所云：周宣终生以占梦为职业，为人机灵巧辩，占梦可以“十中八九”，与当时著名的相学家朱建平齐名，在周宣为曹丕占梦的时候，曹丕（187？226，曹操之子）已经做了皇帝，其先由于围绕立太子所引起的矛盾，曹丕对此怀恨在心，称帝后，即对曹植（192？232，曹丕之弟）进行迫害，先是杀了一�