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有这样一位秃头的报纸主编，当别人笑称他聪明透顶时，居然笑答：“你小瞧我也，早就聪明‘绝顶’了”，这，同样为幽默行为的一个例子；
再看这样一则故事：夫妇两人一起去参观美术展览，当他们面对一张仅以几片树叶遮掩羞部的裸体女像油画时，丈夫立刻张口注目地盯着那幅画，呆上半晌仍不想走开，忽然，妻子狠狠揪住丈夫说道：“喂！你是要站到秋天，待叶子落下才甘心吗？”，幽默行为乃随处可见；
据说，我国唐代有一位叫郭子仪的大将军，战功显赫，权倾朝野，他，经常以一位平凡、卑微的佛教徒自居，去佛寺拜访禅师，聆听禅师说法，有一天，郭子仪像往常一样去探访，他问一位禅师：“请问师父，佛教是如何解释‘傲慢’这一词的？”禅师听了他的问题，忽然间脸一沉，眼一瞪，嘴一歪，以一种极其傲慢无礼的态度，对这位功盖天下的大将军喝道：“你这个呆子，在胡说八道些什么？”霎时间，所有的人都惊呆了，这位和尚怎么可以用这样的语气同大将军说话？显然，郭子仪也无法忍受这种突如其来的侮辱，他的脸一阵灰，一阵红，一阵白，就在这时，禅师又恢复往昔那慈祥的面容，他微笑着说道：“大人，这，就是‘傲慢’”，当然亦属于幽默行为的一种；
最近；国内流行一种新酒令，几个人凑在一起喝酒，必须先说出“什么尖尖，什么圆圆，什么千千万，什么万万千，什么有没有？没有！”然后，才能端杯动筷子。
有这样一对新人举行婚礼，因为家庭背景显赫，来客众多，连市长都到场，在婚宴上，主持人为了助兴，建议行新酒令，众来客立即海呼山应，现场的人不管墨水多少，谁不能侃出几套？但主持人要求必须和自身有联系，这就为难了众酒客。
市长这一桌人都眼巴巴地瞧着市长，市长倒也爽快：“我先来！筷子尖尖，盘子圆圆，我去过的饭店有千千万，我吃过的酒楼有万万千，我掏了一分钱没有？没有！”众人一听，齐声叫好。
市委某部长就坐在市长旁边，这点小问题根本不在话下，张口就来：“笔杆尖尖，笔头圆圆，我写过的文章有千千万，我发表过的文章有万万千，有一句真理没有？没有！”
领导带了头，群众争上游，一个曾经进过局子的小偷也不含糊，接着说道：“万能钥匙尖尖，保险柜锁头圆圆，我偷过的经理有千千万，我偷过的处长有万万千，有一个报案的没有？没有！”
一个大款心想小偷真是雕虫小技，便开口道：“金条尖尖，金表圆圆，我承包的工程千千万，伪劣工程有万万千，有一个报案的没有？没有！”
林业局长也含笑来了一首：“锯齿尖尖，滚木圆圆，我砍的树有千千万，我卖的木材有万万千，我栽过一棵树没有？没有！”
水利局长有一点不好意思地说：“石头尖尖，浪头圆圆，我修过的大坝有千千万，不顶用的大坝有万万千，大坝里放了钢筋没有？没有！”
市委组织部长刚才还没词呢，听了几个领导的酒令，立刻妙语上心头：“组织部的招牌尖尖，组织部的大印圆圆，我考察的干部有千千万，我提拔的干部有万万千，有一个焦裕禄式的没有？没有！”
一个推销员再也沉不住气了，他走南闯北几十年，对酒令颇感兴趣：“头发尖尖，脑袋圆圆，我去过的发廊有千千万，我见过的发廊女有万万千，有一个会剃头的没有？没有！”
最后，主持人发现一位德高望重的老教授什么也没说，就鼓动他也来一段，推辞不过，老教授就说：“大A尖尖，小O圆圆，我教过的学生有千千万，我培养的高才生有万万千，有一个留在国内的没有？没有！”
……
这些酒令所要表达的，显而易见，皆是属于幽默的；
只要留心，即可发现，在我们身边，总可以找到这样一种人，此种人，颇有一些“为世人担承罪恶”的宗教怀抱：他在众人身上发现一些坏东西，而把它们说成是自己的，这种人，善于藉反躬自笑，替沉闷的人生透一口气，引发愉悦感受，乃是最清楚幽默行为意味的人。
象有人亦庄亦谐地到处宣称自己，“世界上没有完人，我就是最好的例子”，调侃自己，“我这个人呀，除了嘴硬，哪儿也不硬”，反讽自己，“别！千万别称我处长、教授，街头的处长如今比处女还多，现在的教授一分钱能买好几个”，取笑自己，“有人说我的大脑要卖100万，因为它是全新的，从来没用过”，自嘲自己，“瞧我这副德性，我现在是穷得只剩下钱了”，否定自己，“我呀，典型小市民一个，出国没门，练摊没本，当官没路，整个一俗人，比谁都肤浅”，放逐自己，“甭拦着我，我的病就是没有感觉，就让我在这儿好好撒把野”，即是一个典型的例子；
再看看现实生活中这样一幕：一家百货公司大拍卖，购物的人潮又推又挤，每个人的脾气都如枪弹上膛，一触即发，突然，有位女士愤愤地对结账小姐说：“幸好我没有打算在这里找到‘礼貌’，在这儿根本就找不到”，只见，这时结帐小姐沉静了一会儿，说：“你可不可以让我看看你的样品？”
幽默行为，可谓无处不在发生。
幽默行为，完全是十分自然的事情。
幽默行为，究其发生根源，即在于被抑制的生命冲动，也就是焦虑。
复杂理性是焦虑的实际所在地。
复杂理性本想通过自居作用的工作，力图驾驭本能冲动，却又导致了理性典范的建立。
结果，理性典范，反而成为焦虑的集合地点。
作为生命冲动的本能倾向，焦虑的目的即解除痛苦、追求快乐，是永远不会发生改变的。
这种寻求快乐的本能成分，在理性典范中牢固地盘踞着，并转向反对复杂理性对焦虑的控制。
结果，为在适当地控制焦虑中获得成功，避免因潜抑情绪得不到而造成的痛苦和不愉快，体验因本能冲动获得完全满足而带来的最强烈的愉快感，实现个体自身意象格局居中守正，复杂理性只好返求于内，求助理性典范，在理性典范带领下，以一种恢复其心理结构的某种最初状态的虚饰形式，在奇特、含蓄、双关、讽喻、巧合的固守从容中求得生命冲动的完全满足。
这，就是幽默的机制。
由于在幽默的心理过程中，复杂理性总是为生命冲动寻求完全满足排除障碍和促进发泄服务，修养和展示了意识的作用和功能，因而，幽默行为，实属一种心理的个体积极主动寻求适应外界环境的行为表现。
第二节 攻击
攻击，是复杂理性遵循理性典范的指导，所采取的一种转移焦虑的常见方式。
所谓攻击，也就是将焦虑采用一种对妨害和障碍生命冲动欲求满足的人或物实施暴力或其它破坏行为进行对抗的形式，加以表现出来。
例如，一个小男孩，出于心下恼怒，而将另一个胆敢跑过来同自己争夺玩具的小女孩狠命推翻在地，并且，百般辱骂，拳脚相加，令小女孩嚎啕大哭不已，即是攻击行为的一个例子；
又如，一个少年人，出于气愤填膺，不由对他人“狗拿耗子，多管闲事”的横加阻拦大光其火，因而，不仅听不进其劝告，而且，还对其产生反感、恼怒、怨恨乃至滋生敌意，把一股怨气统统发泄到该人身上，则是攻击行为的另一个例子；
再如，一个青年人，出于内心强烈愤慨，而极其野蛮地去“鸡奸”一个无端挑衅自己的、年龄在自己两倍以上的、阻碍自己行事的、使自己心绪不宁的、可恶致极的妇女，无疑是攻击行为的又一个例子；
有这样一则报道，一个未婚小伙子，长期与一位有夫之妇姘居，后来，有人给他介绍了个对象，他开始购买家具，做结婚的准备，一次，他与她疯狂做爱后，他告诉她，自己已有了对象，不久就要结婚，她听后，勃然大怒，提起一壶开水，便浇在赤身裸体的他身上！他烫伤严重，住进了医院，而她则甘愿天天在医院陪住侍奉，细心照料，百般柔情，他伤愈出院后，二人言归于好，只是他越来越无法忍受她狂烈频繁的性要求，一次事毕后，他重提结束二人的这种关系和自己准备结婚的打算，结果，她怒火中烧，扬言要杀死他，并操起一把菜刀把他屋中的新家具砍了个乱七八糟，他为遏止暴怒的她，紧紧扼住她的脖子，终使她瘫软昏迷，正所谓“赌出盗贼，奸出人命”，就在这个时候，日渐感到走投无路的他，觉得今生唯一可能摆脱她的方法，就只有杀了她！有道是：人心原本两条虫�