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第六章 拿得起，放得下（1）
王卫宾
生命非常短暂；所以要加紧脚步；而不可脱泥带水；切勿前脚已经落地了；后脚还不肯放开。
一只折磨人的猴子
从前，在一座大山脚下，一个贫穷的小村子里，来了一个老人。他对人们说，他会一种点石成金的法术，如果有人想学，要把家里最贵重的东西拿来交学费。
人们想发财想得都快发疯了，觉得这是一个大好的机会，不能错过。
于是，他们来到老人面前，要求先看一下法术再交学费学习。
老人把一大块石头放在缸里，盖好盖子，嘴里叨咕了几句，然后从缸里拿出一大块金子出来。
于是人们就抢着把学费交了。老人开始不厌其烦地教咒语，当村子里面的一个傻子也学会了咒语时，他告诉他们：你们等明天日出的时候就可以开始用点金术了。保证可以把石头变成黄金。但是，你们要记住，这些黄金是属于山上的猴子的，你们念咒语时千万不要想起他们。
不会，绝对不会想猴子！人们觉得老人很无聊，黄金怎么会是猴子的，猴子我们有什么关系呢？
可是十年过去了，一百年过去了，一千年过去了，到过这个小村子的旅行者在山上已经看不到一只猴子，可这个村子里的人世代都把石头放进缸里，却从来没有变出黄金来。
没有一个人怪罪老人，因为他们自己承认，他们越是告诉自己不要想山上的猴子，就越是有一只猴子在头脑里作怪。
说一个人要拿得起，放得下，实际上说的是“拿得起”容易，“放得下”难，重点在“放得下”也就是在“千斤重担压心头”的时候，能否把心头和肩头的重压卸掉，使自己轻松自如。
有人把这种情况比喻作一个优秀的射手。当他纯粹把射击当作一种乐趣时，他的技术发挥很好；当他为铜牌射击时，他已经紧张了；如果他为金牌射击，他就变成了瞎子，或者看到两个靶子——他魂不守舍。他的技术并未改变，但在奖牌面前他他太在意。他对赢比射击想得更多，因而失去了自己的力量。也许这也是人从称职到不称职的方向发展的一条途径。
生命非常短暂；所以要加紧脚步；快速前进；不可脱泥带水；切勿前脚已经落地了；后脚还不肯放开。“前脚走；后脚放”意思是：昨天的事就让它过去；把心神专注在今天该做的事上。
人生是一种相依相得的平衡，放不下就得不到，得不到就会很痛苦。财神明白这个道理，也知道多数人不会明白这个道理，所以财神依然是财神，而人依然是人。
我们放不下一个即便舍弃也不会失去什么的工作，只因耳边总有一个声音说，我们可以做得比现在更好，而且找不到更合适的。
我们放不下一个自己不喜欢的应酬，不敢在想离开时转身就走，只因那个声音说：你难道不怕别人说你孤僻吗？说你的交际能力太差吗？
我们放不下一个爱人，即使知道对方根本不适合你，只因为那个声音说：失去了才会珍惜。
发出这个声音的，就是我们每个人心底深处做怪的那只猴子。
中国有句俗话叫想什么没什么，怕什么来什么。就是说一个人功利性太强了，反而总是事与愿违。一些宗教一直讲究去掉执着心，道理是一样的。
每一次从医院里出来，我们都会想不能再这样混沌下去，但回到家，仍然放不下。知道耽搁无益，贪多无益，都晓得，但还是放不下，甚至放不下自己的不快乐和忧郁。
就这样，我们在很苦的工作中挣扎，和一个不适合自己的爱情挣扎，在原则和人情的矛盾中挣扎，凡事都想有个结果，不想和过去付出的心血在该说再见时干干脆脆说再见。
解开心灵的绑绳
一种选择必须意味着一种失去，在经商方面获得了成功，也就失去了从政者显赫的权力；通过做学问成为一名学者，也就失去了明星那种被FANS簇拥如潮的风光。
但是如果在两种或者几种生活之间犹豫的话，那么生活就真的会变成缠在心灵上的一团乱麻，没有头绪，也无法理清，而且更有可能越理越乱越缠越紧。
放不下，解不开，所以心里很苦很累。
后羿是夏朝著名的神箭手。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，几乎从来没有失过手。
夏王听说了这位神射手的本领，十分欣赏他。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，准备领略他那炉火纯青的射技。
夏王命人把后羿带到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说：“这个箭靶就是你的目标。如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万镒；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，后羿看着一尺见方的靶心，想着即将到手的万两黄金或即将失去的千户封邑，心潮起伏，难以平静，平素不在话下的靶心变得格外遥远，他的脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问道：“后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天大失水准呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的箭直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？”
因为有一万两黄金的欲望和怕失去一千户封邑的恐惧，所以不能射中？患得患失、过分计较将会成为我们人生的绑绳。
我们应当从后羿身上吸取教训，在对一事一物尽了心智气力之后，就需要对结果泰然处之。可是我们遇到一事，无论成败都念念不忘记，又有什么好处呢？如果不学会解开这些心结，心灵就会被禁锢窒息。
读过《飘》的人可能都得这样一个细节，每当斯佳丽遇到什么烦恼或者无法解决的问题时，她就对自己说，“我现在不要想它，明天再想好了，明天就是另外一天了。”
实际上，这种习惯是一种给心灵松绑的方法。
如果我们对某个问题、某项取舍思想斗争，挣扎了一整天，仍然无法理出头绪，无从下手，那么最好暂时放下它，不逼自己作任何决定，让它在时间中成熟一些再去解决。
人生好比是一棵树，如果任由每一个权杈都充分发展，营养就不可能跟得上，空间也未必能容得下，因此我们必须不断剔除人生的枝叶走向人生的主干。
时间是生活最耐心的朋友。等问题的坚硬外壳被时间风化后，要剥开它就相对容易得多。
斯佳丽松开绑绳的办法，就是一种拿得起放得下的智慧，既担负了人生的责任，也具有乐天知命的胸襟。
拿得起放得下，反映的是一个人生命的品质和品位，这是不争的事实。这需要一种不断积蓄的能量。惟其拿得起放得下，才能厚积薄发，举重若轻，处事从容。
“拿得起”不仅指人在踌躇满志时，“放得下”也绝非仅指遭受挫折或者遇到困难或者办事不顺畅以及无奈之时。在人生的每时每刻，我们都应把它们看作一个整体。
拿得起放得下并不意味着凡事淡漠，就像一只静卧海底等待腐烂的沉船，而是一艘静浮在月光下等待远航的希望之舟。
歌德说：“一个人不能永远做一个英雄或成功者，但一个人能够永远做一个人。”
在面对纷扰的人情世事时，要明白一切人间事为实际上都有其微不足道的一面。这需要一种对天道性命的达观，需要在面对现实人生的时候，从一种普遍而永恒的观点以看世道人情。
所谓“万变皆在人，其实无一事”，泰山巍峨高耸，但泰山顶上已不属于泰山。即便建立像尧舜那样的功业，从更加广阔的眼界以观，也只不过是如太虚中一点浮云过目。
有些欲望也就象落在我们身上的蜘蛛网一样，想用手一根一根的有条理地清理掉几乎不可能。但是，我们满不在乎的浑身上下搓一遍，它就会变成一团丝球落于掌中，是留是扔，全在自己把握。退一步海阔天空