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气血津液是构成人体和维持人体生命活动的物质基础，其生成和作用的发挥，与脏腑的正常生理活动有密切关系，而脏腑生理功能的维持，又依赖于气血津液的滋养和推动。因此气血津液的病变与脏腑病变密切相关，二者相互补充。
气血津液病的辨证方法包括了气病辨证方法、血病辨证方法、津液病辨证方法和气血津液同病辨证方法四部分，各部分内容相互联系，互相补充。
（ 四）脏腑辨证方法
脏腑病证的辨证方法，是指根据脏腑的生理功能、病理表现，对疾病证候进行分析归纳，借以推究病机，判断病变的部位、性质、正邪盛衰情况的一种辨证方法。
脏腑辨证法是利用四诊的方法及八纲辨证的原则，结合脏腑经络的理论，进行辨证而判断病变的脏腑和所患何证。由于各个脏腑的生理功能、经脉循行部位不同，因此脏腑辨证的诊断依据是各脏腑的生理功能异常及经脉循行部位的见症。凡见到哪一脏腑功能失常的症状表现，即可确定病在何脏何腑。例如：见到心悸、怔忡、心烦、心痛、失眠、多梦的症状应考虑为心脏病变；见到咳嗽、气喘、胸痛、咯血的症状，应考虑为肺脏病变，换言之，这就是该脏病变的辨证要点。临床的辨证方法虽然很多，且各有其特点，但要确切地辨明病证的部位、性质，并指导治疗，都必然落实到脏腑上，因此脏腑辨证是辨证施治的核心和基础，常用于临床各科，尤其是内伤病的诊断。由于脏腑之间及脏腑与各组织器官之间是密切相关的，因此在进行脏腑辨证时要从整体观念出发，注意脏腑间的联系和相互影响，全面正确地做出诊断。
脏腑辨证包括辨心和小肠病证、辨肺病证候、辨脾病证候、辨胃肠病证候、辨肝胆病证候、辨肾和膀胱病证候、辨脏腑兼病七个方面的内容，各自独立为节。由于脏腑之间具有表里关系，在病理上又易相互影响，故临床将腑病的部分内容归纳在脏病之中，以脏病辨证为主。
（ 五）辨经络病证方法
经络辨证方法，指运用经络的生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的理论，推求疾病发生的原因、性质、部位及邪正关系所属证候的一种辨证方法。
经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。当外邪侵入人体，经气失常，不能发挥其卫外作用及濡养调节功能时，病邪就会通过经络，逐渐传入脏腑。反之，如果内腑发生病变，同样也可循着经络反映于体表。每一经络均有其循行部位、所连脏腑，因此，经络能够规律地反映出若干证候，根据这些证候，有助于推断疾病发生于何经、何脏、何腑，从而进一步确定病变性质和发展趋势。经络病变的诊断依据：一是经脉循行部位的症状；二是相应脏腑功能失常的症状和经气厥逆症状；三是该经气血阴阳的盛衰，阳盛者多见热证，阴盛者多见寒证。经络辨证时应注意当一症状发生于同一部位，而必须推求是某脏、某腑或某一经脉的特发病变时，当从同时出现的若干症状，或者是先后出现的一系列症状来对照经与经之间的关系，以及经脉与脏腑之间的络属关系，才能辨清每一症状是属于某经的病变，从而推求出病因病机与病名。
经络病证可错杂出现于脏腑、气血病证之中，可相互参照。经络辨证法可用于对多种病证，特别是针灸的临床辨证。应注意不同经脉病证的鉴别。
（六）辨伤寒六经病证方法
六经辨证，是东汉张仲景在《素问
热论》的基础上结合其临床体会新创立的一种适用于外感病的辨证方法。六经辨证，指用六经理论分析、认识外感病及杂病的病因、病位、病性、病理机制和病势趋向的一种辨证方法和论治准则。
六经即太阴、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。它概括了脏腑、经络、气血的生理功能和病理变化，并根据人体体质的强弱、气候因素和地理环境以及病因属性、脉症表现、病势的进退缓急，将外感病及杂病演变过程中所出现的各种证候进行分析、综合、归纳，从而讨论病变的部位、性质、病势、证候特点以及立法处方等问题，六经既是辨证的纲领，又是论治的准则。
六经病证是六经所属脏腑经络的病理变化反映于临床的各种证候。一般来说，六经中太阳、阳明、少阳叫做三阳，太阴、厥阴、少阴叫做三阴。三阳病证以六腑的病变为基础，多属于实证、热证；三阴病证以五脏的病变为基础，多属于虚证、寒证。三阳病证病人正气盛，抗病力强，邪气实，病情一般都呈现亢奋的状态；三阴病证病人正气衰，抗病力弱，病邪未除，病情都呈现虚衰的状态。六经病证既是脏腑经络病理变化的临床反映，而脏腑经络又是不可分割的有机整体，故一经的病变，常会涉及到另一经，从而出现相互传变，或为合病，或为并病等。六经病证的传变规律大多由表入里，由实而虚，但在正复邪衰的情况下亦可由里达表，由虚转实。一般来说，阳证大多从太阳开始，然后传入阳明、少阳，如正气不足，亦可传及三阴；阴证大多从太阴开始，然后传入少阴、厥阴，但亦有邪气直中三阴的。疾病的传变与病邪的轻重、体质的强弱、治疗的恰当与否、护理调适好坏均有关系。
六经病证诊断依据为每一经的脉证纲领、病变部位及相应内脏的病理表现。
本法常用于对外感病及杂病的辨证。六经病证包括太阳病证、阳明病证、少阳病证、太阴病证、厥阴病证和少阴病证，应注意每一经病证及六经病证间的鉴别。
（七）辨温病卫气营血证方法
卫气营血辨证方法是清代医家叶天士所创立的一种辨识外感温热病证的基本思路，此法是指对外感温热病过程中浅深轻重各异的四个阶段所表现证候的一种辨证方法。
卫气营血辨证是在伤寒六经辨证的基础上，运用脏腑理论，将外感温热病按其发展过程的深浅轻重分为卫分证、气分证、营分证、血分证。肺主气属卫，心主血属营，卫主表而气主里，卫是气的浅层；营与血同源于水谷精微，但生成又有先后，营为血中之气，故营又是血的浅层。当温热病邪侵入人体，由于卫气敷布于人体肌表，有卫外的作用，必先伤及卫分，邪在卫分郁而不解，势必向里传变而入气分；气分病邪不解，若其人正气虚弱，津液亏乏，病邪乘虚内陷，则入营分，营分有热，势必累及血分。卫分证主表，病在肺与皮毛，辨证要点为发热，微恶寒，口微渴，苔薄白；气分证主里，病在胸膈、肺、胃、肠、胆等脏腑，辨证要点为壮热，不恶寒，口渴，苔黄；营分证是邪热入于心营，病在心与心包，辨证要点为身热夜甚，心烦谵语，舌红绛；血分证则热已深入肝肾，重则动血，耗血，辨证要点为身灼热，斑疹，出血，舌绛。
温热病邪从口鼻而入，由卫及气，由气人营，由营入血，病邪步步深入，病情逐渐加重，这是温病传变的一般规律，但因感邪性质的差异，病人体质的不同及治疗的恰当与否，其传变规律又非一成不变，也有初起即见气分证，或卫气同病，或气营同病者。
本法常用于对温病的辨证，应注意四类证候间的鉴别。
（八）辨温病三焦证方法
三焦辨证方法肇端于叶天士，成熟完善于吴瑭（鞠通）。此种辨证方法是指用三焦理论分析温病在病变过程中由上及下、由浅及深的发展变化规律及病邪所犯脏腑的病理变化及其证候特点的一种辨证方法。
三焦病证归纳了温病初、中、末三个不同阶段。上焦病证包括手太阴肺经和手厥阴心包经，首先出现肺卫受邪症状。辨证要点为发热恶寒，咳嗽，口微渴，脉浮数，或身热，口渴，咳喘，苔黄。若邪陷心包，则以昏谵肢厥为辨证要点。
中焦病证包括足阳明胃经、手阳明大肠经和足太阴脾经的证候，辨证要点为病邪在胃为壮热，汗多，渴饮，苔黄燥，脉洪大。在大肠为潮热便秘，苔黄黑而燥，脉沉有力。在脾为身热不扬，脘痞苔腻，脉濡。
下焦病证包括足少阴肾经和足厥阴肝经的证候。辨证要点为病变在肾为手足心热甚于手足背，口干咽燥，神倦脉虚。在肝为手指蠕动或瘛疚，舌干绛而痿，脉虚弱。
三焦病变的传变取决于病邪的性质和受病机体抵抗力的强弱，一般多由上焦手太阴肺开始，可向中焦阳明传变，致胃热亢盛或热结肠腑，亦可传入心包，中焦病证不愈，则多传入下焦肝肾。
本法常用于对外感温热性疾病和多种内伤杂病的辨证，应注意上、中、下三焦