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380、人们之所以崇拜想象的东西，是因为有真理实存，发现它的人可以变得伟大。无论用什么形式崇拜一个对象，里面都显示一种思想，这种思想在理智上是盲目的、常规的、庸俗的。人类不断地试图消除这种错误，最终发现自身被排除在真理之外，一切都体现在平平常常的行为中。
人在危险的道路上一旦受挫，会习惯地认为这是一种障碍，绝大部分的人可以超越这种消极的范围，这时心灵中的意志会在直觉面前成为表象，表现出疯狂和伟大。内心深处的意识里会存在着称之为真理的东西，这些东西和常规的东西相对立。隐藏在真理深处的奥秘最终会和经验相一致，但这些奥秘又不是直接来自经验。人类追求的一种本性，又上升到另一种本性，有超越个人目的的倾向性，最终再用科学的定义建立起永恒、普适和唯一性。当个人行为和习惯兴趣，全部超越了个人的努力，才会通向与万物的联系的通道，这就是科学的伟大灵魂，我们通称为科学的发现或科学的成果。博弈不分国别、种族、男女，博弈是全人类的语言，所有的人都会抱着对博弈挑战的态度，表现出人类的个人英雄主义气概、倾囊的搏杀精神、疯狂的自我炫耀、野蛮的罕见本性，在博弈的过程中，有时候对自己的表现，连自己都不敢相信那是自己。
381、在生活中，很多人对科学无动于衷，对博弈的概念也很混乱，把互不相干和互相矛盾的东西掺合在一起，带着个人偏见去鉴赏万事万物，会带来无休止的论争。由于直接地追求认识的完美，采取各式各样的方法去证明自我对永恒博弈的兴趣，当把个人的偏见和自我看成是合乎精神的真理时，博弈将变得错误和更加危险。博弈是自我毁灭的游戏，它是有代表性的象征，对结果也存在典型的破坏性，物质利益的冲突和分配不公会给一方造成罪恶。团体的博弈是以利益为中心建立在他人财富上的行为，又是单方不可替换的一种罪恶行为。发明家的成果就是为了防止这种灾难的发生，并且摧毁那吸引众人财富的博弈黑洞。人们不再忍受侮辱并报以宽容，克服特性偏见和无知，接受有价值的科学大发明。一个博弈取胜正理○17的突然发现，对传统博弈思想的震撼，对人们的博弈意识的改变，会在全世界引起骚动。那沉睡无数年代的博弈大秘密，既有人发现，就很快会有人接受。
382、权利的最大益处就是可以在经济学里免除细微麻烦的纠缠，可以把所有精力的发挥给以自我，灵活地超出别人的合理性。博弈的合理性开始于有意识地对一切进行仔细分析，尽可能地把事物分成极小的部分，洞察里面的本质，区别出理性主义和经验主义。只有科学的理性才可以孤孤单单地认识真理，凭感觉的决策一定会受骗。理性的认识是自然的反映，可以用它建立起科学，走向光明。
第105节：博弈圣经（32）
伟大的思想家有两个突出的特点：敢于除旧，勇于创新。在博弈中，最无知的人和最博学的人，有完全一样的博弈性质，也有一样的博弈结果。如果博弈领域里取得一个大发明，也一定是很多人促成的。我们看到一个美丽的建筑，是很多人的劳作，才成为建筑史上的丰碑。然而出自众手的作品，又往往比不上一个人单独制成的那么完美。一个社会组织里面有罪犯、矛盾、争吵和麻烦，才迫不及待地制定了法律。博弈场上每一个人采用各自不同的方法，最后人人都输。为了研究它，先构思了一种博弈理论的实体，为了有助于说明博弈的行为，才出现了取胜的发明成果。
在一个看起来极为复杂乱糟糟的博弈世界里，发明家建造的粒子行为链○12模型能保持一种模态直观，能产生一幅清晰直观令人满意的图画。按照这种方式，在真理、意义、物理、客观、必然、概念上都可以彼此适合，这是一门科学，不含意识偏见。人们听信的都是一些惯例，并不一定是科学的知识，多数人不接受的又认为难懂的东西才有可能藏有真理。真理虽然属于大众，但它是一个在现时体验中被人发现的观念，在真理没有被证明之前，也不会认为哪一个人的意见比其他人的可取。一个伟大的人和一个普通的人争吵，扭打在一起也显不出伟大。一个差劲的人走在伟人的队列中，也像似一个伟人。环境会把人搞得无可奈何时，只有自己指导自己，一个人只有在独立无援时才会作出近似公正的思考。
对一个本来得不到的东西无理智地盼望，会因为它的丧失感到格外懊恼。博弈场上就不会把它当成虚假的东西抛掉，对于梦想得到而又没有得到的一次次失利又并不悔恨，博弈应该从这里发现这种反常，从中学到一些什么，这对取胜十分有用。不能用原因证明结果，博弈的粒子没有原因，它没有种子特性，不会产生结果。采用博弈的材料描写的物质，其实是无形的非物质的东西，那才是博弈的主要材料。心理和物质的二元组合造成了博弈的失败，科学就是说明这两种领域里的结合，如量子共同体是新的发现，我称为粒子行为论○4。我在这本书中会原原本本地告诉大家，有志者会继续努力，把集体的智慧汇集在一起，把更多精练而明晰的理论公布于众，只要大家懂了就不能不接受。现在的陈述还不符合每一个人的看法，还会引起疑问和反驳。要了解他人的发明，当然困难，特别在理解的时候，会将其篡改得面目全非，完全不是发明家的本意。越是有哲理的头脑，越像一个哲学家，越是会被误解。
383、在一清二楚的里面，有一大半是真的；在糊里糊涂的里面，有一大半是不确定的，这是感观对博弈的起码总结。理解得多的可以作出科学解释的，我们可以视为哥德尔的公理，这并不需要偶然的样式，公理存在于各方面的观念里，博弈属于这一类。博弈使一个人对自己可信的感观理由变得软弱无力，甚至对自己无法信任。每一个人经过多次博弈失败的打击，不再信赖自己的感观，又会回到形而上学和经验主义的老路上。从每一个偶然性的变化中都会感觉出另外一个东西，自己的心灵和形体都会有所改变。
当一个人首先决策，都称决策人○5，对抗者○6没有这个优先独立的特性。两个人对局，第二个根据自然特性表现出滞后和默认的则为对抗者○6，在决策人○5的对边做出单一透明的对抗，对于双方参与人表现出的不同性质，心灵的感觉并不一定能分辨出它们各自的性质，只有根据我以前讲到的决策人○5和对抗者○6的特征、三种特性及顺序进行明确定性，才能达到对博弈正理○17的确切可靠的认识。也可能有一些博学多才的人向我提出反驳，我并不可能回答那些尚未完全弄懂的有重要意义的博弈正理○17的内容，我相信，只要愿意付出心思深入进去寻找，一定会从我的粒子行为论○4的细枝末节上收获博弈的果实。
384、博弈世界是梦的世界，绝大部分不是真实的，这个梦的世界以欲望为中心，欲望的得失构成博弈的内容和博弈的过程。梦是古怪的事情，可以说，表象和感觉根本没有进入意识。梦有随机性的特点，断断续续地突显无根无源的影像，事情特别荒唐的时候，自己也会识别出是梦。任何博弈的行动，无论理由多么充分，都和科学没有关系，都会犯下荒谬的错误。
第106节：博弈圣经（33）
为了发展博弈的前沿文化，就要彻底研究自然的秘密。科学的原理是一点点积累、一点点被发现的，自然法则不会显露在自然的表面，它神秘地隐匿着，我们必须从自然那里争夺过来，掌握它们，并加以利用。总之，自然里没有不可超越的东西。
信仰是博弈的基础，它的盲目行为像是一帮民工。科学的行为可以信赖，经验是科学的泥潭。面对不稳定的既有联系又对立的河斥门○28概念，不能统一支配，大部分自然科学的理想偏离了生物特性，事先模拟出来的理想境地的特点和性质，大部分被偏面的结果所取代。博弈科学的最终结果在实际的进程中已经发生了惊人的变化。这些会激起更多人的注意，鼓动着更多人继续尝试梦想改良以后的行为。困难和烦恼在特殊的博弈环境里，