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的形式保持曾经有过的存在。当后一个状态出现时，前一个状态已经不存在。从单纯一性○84模型上可以看出，引入空间的私人特性关系也是生物特性的关系，把决策人○5看成是连续的、线性的记录路径，看似在一个空间里排列，实际上意识在这里所使用的空间正好是单纯一性○84空间。我们可以把它简单缩小到可以被认识、被分类，一个是数量上的，一个是性质上的。决策人○5只作了数量上的辨别，而发明家作了性质上的辨别，完全没有花费更大的精力辨别它的性质，或者像行为沼泽○40图上辨别出的三种性质一样。一大堆值得研究的项目，等着更多的人花费更多的精力去做，真正去辨别出它的各种特性确实十分困难，只能应用一个模型或者用语言区别出来。几个意识相互渗透汇成的一个整体，再进行筛选，找到一个对决策人○5的序延○83的理由，任何博弈中的行为都有理由作出排列。所以决策人○5心理的倾向有反面的形式，这不能影响别人，只会影响自己。一个清晰的意识观念由于反复地思索，就会变得不可确定，然而会把决策人○5的众多性的构想，变成单纯一性○84的性质。人们看到的许多都是把所有的不相干性质的东西加加减减，奇数会变成偶数，偶数也仍然是偶数。参与博弈的决策人○5造出了一个畸形的结果，也许面对的是一个电解质失调的机体，任何正确的方法也不能短期内得到调整。有时畸形的东西会造出有美感的外形，引入瞩目的外形，造成博弈的失败。相互的渗透和变化才有了相加的可能，发明家认为，通过一个没有数量，只有粒子行为论○4性质才能构成博弈成功的最终概念。
第96节：博弈圣经（23）
356、如果我们的意识不能用一种象征性的代替品帮助决策人○5走出泥坑，博弈倾向于输的结果会一直持续下去。一个并不引人注意的高熵赛棋○1为博弈的研究提供了一个重要的工具。它使参与博弈的二人发生了一个新的角色分配，替换和还原使整体产生了一个新的组织。所以我们发现二人重新对局的结果和三种特性，以及关于空间、数量和众多体，二者之间和替换之后的它们之间的不平等关系，都呈现在直觉里。相互之间的相同和不同之处，静悄悄地持续着。各特性的相互作用、相互渗透、先后引入，各自都在不同的时间里投入单纯一性○84空间里，显示了决策人○5通过了前一个交叉点，引入了单纯一性○84空间作为活动的媒介，附带有行为携灵现象○22，使博弈的结果成为负数融入国○19里。对抗者○6不通过前一方交叉点，只是空虚，被动地在另一个单纯一性○84空间里作为阵地等候，这是单纯一性○84空间一样的对抗特性，也是赌场的特性。最终这里取得正○18，也就是赢。完全抛开时间对外界的现象以纯对抗者○6的典型方式暗示给我们的意识。这里很像一个质量极大的非连续性的点，这种象征性的影像，给人的必然观念。单纯一性○84空间里的时间、理念、情感和灵魂打成一片，决策才是整个灵魂。只有在纯对抗者○6的单纯一性○84时空概念里，才可以提取正○18，或许这是对博弈的外在认识。因而我们把对局两方分别代入高熵赛棋○1，分别成为单一角色一对一的对抗，给人意识上的改变会越加显露出各自的性质，也会引起更深层次的思考：成熟在国○19里，腐烂也在国○19里，国○19比正○18大。
要把心理状态去掉，难度当然很大，但会显露各自特性。对过去的一切也不再做数学的计算，那些低级博弈的行为不再序延○83，展示博弈最精巧的技术，让意识辨别出决策人○5的单纯一性○84，等决策人○5优先占去单纯一性○84空间之后，纯对抗者○6在另一个单纯一性○84空间里一举就可达到目的。
357、博弈的众多形式最终要以两种形式进行辨别，从众多状态的相互掺合、渗透的序延○83中，从众多的相互状态中辨别出另外一个自己。这时的自己是生物特性的表现，把一切有序集中在私人意识中，受永不满意的狂妄和美丽之愿望的驱使，进入实际的空间实体进行验证，被折射出阴影成为负面实效。想恢复这个自我，要从反面的影子那里占据并找到对抗的阵地。自我要和一个单纯一性○84空间发生关系，常说的知觉、感觉、情绪、观念都呈现出有立场的、混乱的不停变动和序延○83。理由主义、主动和热情都会以列队的形式优先进入第一单纯一性○84空间，这就是决策人○5的决定，发明家早已预料到，应给以不同的看待。每个事物的对边都有一个相对立着的特性结果，这是博弈结果的普遍性。我们可以把意识当成一个祸根看待，连续性和不连续性显得有一定的判断意义。我们把意识的目的特征，看成是区分行为性质的依据，把博弈决策人○5和对抗者○6的性质作为标准固定下来。语言比节奏、艺术、形态、色泽对感觉的影响要大，比想象的要深刻，我感到语言会把性质弄错，也会造成以数量取代关键的行为性质。简单的语言字句里包含了各种意识的成形因素，会摧毁那即将成型的决断。语言描述大喜大悲都会导致心灵对物体态度的动荡，在决策人○5意识到自己的一切决策真正引入空间时，回头会发现在他的对边的单纯一性○84空间里，有自己似像非像的模糊的面孔。
358、意识在没引入空间前，可以改变自己的状态，一旦被空间包围，就是决策。如果决策人○5在自由的状态下，突然决定作为决策人○5引入空间，结果仍然不会改变决策的性质， 那毕竟还是决策，决策人○5的决策过程也完全是决策的性质。一个决策的结果反反复复地不改变决策人○5和对抗者○6的性质，真是令所有参与博弈的人费解。所以抽象理解博弈决策人○5的过程，它会像以前我讲过的分宇宙单独运行、单独分裂一样，多数分裂都可以分裂成功，像从洗衣粉的水中引出一个水泡一样的方便，这样更容易理解。我们不必过于细想，不然会成为序延○83中的联想主义者。一大堆活生生的洗衣泡有它的内在原理，每一次决策也一定要分裂，或许我这种比喻很难说服任何人，更不会有人信仰。当我的理由并不那么真实、形象的时候，还是各自信守各自的影像主义。有时决策人○5也像执行影像残渣时的形式，尽可能地按照自我的想像寻找一些共同或共通之处加以合并，一旦让决策人○5用语言表达出他的理由，也只是一些都能做到的简单选择和平平常常汇合的普普通通的形式，这和薛定谔在《生命是什么》一书中描述的一样，生物的自私本能会把秩序之流集为一身，防止衰变成混乱的原子。决策人○5看似是粒子状态符合自己的都会加以利用。那么一点点自我的表现，都会影响着整个决策结果，融入国○19里的川流。一个决策人○5的博弈行为决策点，很像一片枯叶落在起伏不停的川流中，虽然高低起伏，心灵意识对浮在表面上的枯叶，浮想联翩，然而到头来发现未曾有多少改变。意识对众多现象的众多体，越敞开一个单纯一性○84空间，越会失去意识中的本来意思，这算不算单一弱智○86原理？我相信，在博弈中存在这种原理，任何私人行为面对单一自选，都会出现大半不尽人意的结果。那些表现个性意识的观点，无论理由多么充分，也只能置身于国○19的更深处。一些观念的联合，像洗衣泡相互紧紧地拥抱，将它们分开组成新的泡团，它们并不甘愿排斥。我们用意识理解那个单纯一性○84空间，并借助粒子行为链○12模型和行为沼泽○40模型，把意识伴随着物质影像排列在单纯一性○84空间模型的空间媒体里，另一个路径是纯单纯一性○84空间，也就是对抗者○6。根据日常表现出的结果，发明家还设想了另一个大家的决策人○5影子空间，就是像灵魂似的被复制出优先特性的空间。
第97节：博弈圣经（24）
单纯一性 决策人
大家 影子
单纯一性 对抗者
目前我们已经知道这些，别无它法，很容易用语言表达决策人○5的飞秒背景。巧妙地安排，理解飞秒瞬间○26背景，就不会犯下对抗者○6变为决策人○5这样的性质上的错误。不去研究正在发生的情形，只是越想在过程中克服困难，困难有可能越多地出现；越加努力，错误和荒谬就暴露得越加清楚；越是寻找事件发生的根源，越接近问题的分叉核心。�