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杜博瓦：
然而，某天时尚业界最好的公司香奈儿却来纪梵希挖掘人才了。
科拉斯：
我本身并没打算成为那种具有雷厉风行的工作作派的人，也没有成为公司高层的梦想。但是就像走上了一条设计好的通路，在20世纪中期，我成为了纪梵希公司日本法人的董事长，事实上就好像拥有了自己的公司一样。然后，在日本社会中，我的影响便一点一点地渗透进去，并将许多收益都返还给了公司。
随后在某一天，一家名叫香奈儿的公司开始寻找优秀人才，而我也开始步入命运所安排的新的道路。香奈儿所给出的道路其实并不是我主动踏进去的，而是我周围的人觉得我能胜任才推荐我去的。
在香奈儿公司里，我想与其说我是一个可靠的生意人，不如说我是一个半路出家的奇怪家伙更为贴切吧。听听香奈儿员工的话，你就可以知道：“理查德这样的家伙如果只有一个是非常好的，要是有十个的话就糟糕了。”
正是托眼前这许许多多机会的福，我才能够不断地抓住这些机会。或许其他公司的人会觉得我这个家伙不是个好经理，但我感觉正是因为如此上帝才把这些机会给了我。就算去自己不了解的公司工作也没关系，那恰恰是自己成长的机会。
杜博瓦：
经过您的不断努力，最终有了现在的结果，我想这应该是一个人人都艳羡的结果！
、人类创建的体系并不是可以任意套用的无敌公式…
杜博瓦：
科拉斯先生，您对于欧盟的评价非常高，而且也担任着欧洲商业协会会长的职务，那么您认为欧洲和亚洲，特别是日本之间可以形成共同的价值观吗？当前，许多日本企业还在采用美国式的人才教育方式，其实日本与美国不管是从社会风气还是从基本的价值观上来说，根本就是不同的，但他们却并不在意这些，仍在一味地去模仿，这让我感到很不理解，甚至不安。
科拉斯：
欧盟是在那些拥有久远历史的国家的基础上，耗费了很长时间才形成的古老悠久国家的集合体。欧洲统一思潮存在已久，早在中世纪就已经出现，中世纪时期的法兰克帝国和神圣罗马帝国都将欧洲的许多地区统一在其疆域之内。1453年，拜占庭帝国首都君士坦丁堡被奥斯曼帝国攻破，波西米亚国王于1646年建议欧洲基督教国家应该组成联盟，对抗奥斯曼帝国的扩张。1776年，美国独立战争爆发，当时就有欧洲人设想，欧洲应该仿效美利坚合众国，建立欧洲合众国。19世纪初，拿破仑·波拿巴在欧洲大陆封锁期间实行关税同盟，该关税同盟对今天欧盟的建立及发展有着不可磨灭的贡献。美国不是古老的国家，他们只有230多年的历史，他们与欧盟拥有不同的价值观。尽管美国原本是欧洲移民建立的国家，他们的基础价值观也是受欧洲影响而形成的，但是最后却慢慢地在美国本土发生了变化。
我想，欧洲还是能够给日本一些灵感的，但是日本却不能照搬欧洲模式。不过，欧洲和日本之间的确存在着共通的价值观，各自都拥有悠久的历史和地域，尊重传统和基于历史衍生出来的社会。欧洲人和日本人虽然对同一件事的表现方式有所不同，但大都拥有一种执著的精神，我想这是在美国人身上所不容易看到的。
但是我们不能说美国就是冷酷野蛮的国家，比如说，在商务方面，美国人就更务实、更专业一些，他们的价值观更注重金钱，美国企业总是将股东的利益放在第一位，普通员工则只被看做是组成企业的首要的物理性要素。在日本和欧洲，人们的价值观往往具有多样性的特点，特别是在法国，几乎每个人都有其独特的价值观。
杜博瓦：
嗯，好像是这样。
科拉斯：
在日本，比起个人，集体显然更为重要，但集体不正是由一个一个的个人组成的吗？集体必须具有保护个体成员的意识。犹如古罗马军队中，用盾的人组成龟壳战队一样，战队必须保护每一个队员，战队才能产生真正的战斗力。日本的家族主义传统和与之相联系的合作精神渗透在企业管理的各种制度之中，使企业全体员工结成了“命运共同体”。另外，在日本员工与企业之间往往保持着较深厚的“血缘关系”， 因此员工对企业有着很强的归属感，也大都比较忠诚。
杜博瓦：
日本企业是很重视团队精神的！
科拉斯：
是的。正因为日本企业把团队精神视为企业的灵魂，所以，即使是企业经营者，也把自己放在“命运共同体 ”中，提出不能把公司视为私有财产，也不能随便拍卖。而各方的合作也建立在“命运共同体”这样的信念之上。这就是我认为的日本拥有的重大价值观中的一项。
杜博瓦：
您认为欧洲和亚洲在个人与集体的价值观上有什么不同呢？
科拉斯：
在欧洲，大家更加注重个人作用，比如笛卡尔的“我思故我在”。这种价值观在亚洲，确切一点说，在日本必然不能被接受。在日本，人们认为个人对于宇宙来说不会有什么重大的影响。而欧洲人，主要是法国人，则是坚持以个人为中心的思考方式。不过，从最终的结果来看，欧、美、日三个地方都是相同的。为何会出现同样的结果呢？那是因为在资本主义体系之中，个人所占的位置及所起的作用其实是差不多的。
、人类创建的体系并不是可以任意套用的无敌公式…
杜博瓦：
现在我们常常听到美国人大喊全球一体化，并声称美国要发挥重要的作用。科拉斯先生，您怎么理解这件事呢？
科拉斯：
我认为，全球化的典型，不仅有美国提出的模式（美国化即全球化的观念和现实早已发生了变化），还存在着其他模式。从前景和伦理性方面来说，这些模式存在着共通的价值观，这是无论在哪个国家和地区都应该被尊重的价值观。可以看到，现在即使在日本，也产生了很多伦理问题，例如在汽车生产和食品生产中，就出现了很多令人惊讶的道德低下行为，使人们的生活遭到了重大的打击。但是这样的道德问题，也是能够基于相互共通的伦理道德观而得到解决的。从另一方面来说，我想欧洲可以为日本的社会发展带去某些灵感。
杜博瓦：
确实如您所说。在欧洲，虽然有些国家不太情愿，但是从前景来看，这是一种趋势，是全球化的一个组成部分。而日本应该从中受到启发。
科拉斯：
不过从结果来看，对于法国来说，欧盟已然是一个非常出色的引擎了。在巴黎政治学院曾经有一场演讲，当时有人就提到了欧盟对于法国来说是一种政治手段，也是唯一的逃生口。我觉得欧盟这一思想在二十世纪算得上是一种非常出色的“思想”了。
托欧盟的福，常年作为敌对国的法国和德国变成了强大的同盟国伙伴。在此之前，两国关系趋于友好是连想都不敢想的事情。作为联盟的见证，现在法国和德国学校中的历史教科书，都是由法国和德国共同编写的，在其中清楚地记载着有关第二次世界大战的事情。
杜博瓦：
这对于日本来说也有一些暗示吧？
科拉斯：
是的。日本人可以从这些做法中得到一些启示，即自己应该做些什么。对于亚洲国家来说，并不是要找出互相残杀的方法，而是要拿出能够互相促进发展的诚意。我觉得欧盟对于其他地区的和平发展具有很好的借鉴意义，换句话说，欧洲比起美国来，更能够充当日本的典范。而且日本人也渐渐发现了这一点。日本无论在什么时候都会去吸收对于他们有益的东西，这正是日本得以发展的有力指导。
杜博瓦：
我说过，无论在什么场合，重要的是尊重自己的基础价值观以及传统文化。美国式的指导建立在商品经济上。日本对于美国拥有一种日本特有的情结。比方说，在经济体制中，从企业的经营方式到做出重大决策，美国的做法都是贯彻到底，而我认为日本对于这种做法始终都有一种情结，而且这种