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第203节：期待的哲学（1）
82期待的哲学
译者按：期待的原文系Expectancy。此字含有“预期”的意思，与“希望”（hope）一字，意义不同。
常常存着良好的期待，期待着将来前程之充满着光明希望，期待着将来我们的志愿好梦之终能实现，从这中间，是可以生出大力量来的。
对于我们的生命，最有帮助的，无过于在心中怀着一个乐观的期待态度——一个只注意着、期待着最好、最高、最乐的事物的态度。
对于自己的前程，有良好的期待，这是足以激起我们努力的。期待着成家立业，安富尊荣。期待着自己在社会中占些地位，露些头角。这种种期待，都能驱策我们努力奋斗。
世界上有多少人，都自以为世间尽有着种种幸福安舒，以及种种高等的物质享受，然而那都不是为他们所有的！他们牢牢地相信，那些东西只有别一阶级中人所能享受，而对于自己，是没有份儿的！
但是为什么他们与别人处在不同阶级中，别人有份，而他们没有份呢？就因为他们想自己是与别人不能相提并论的，想自己是属于下等的阶级的；就因为他们划地自囿！天下有什么方法，可以使人们得到世间的种种幸福，假使他们深深地自信，这些东西自己是没有份儿的？
假使你老是志趣卑微，自甘低下，老是对于你自己，没有多大的期待，老是不相信世间的种种幸福，可以属于你的，你自然只能渺小卑微以殁世了。
我们期待什么，就得到什么。所以假使我们不期待，即不能得到。一个人怎能变为富裕，假使他不期待着富裕？
想要致富而同时心中怀疑着自己的能力之不足致富，心中时刻在期待着贫贱，这真是所谓南辕而北辙。
一个人假使常常怀疑着自己的能力不足以成功，则他决无成功之理。期待成功的人，才能成功，他的心理必须是积极的、向前的、向上的、乐观的。
一面在愿望着、追求着一事，而心中却在期待着相反的事，这最足误事。假使你渴望着得到昌盛富裕，而同时却怀着期待贫贱的精神态度，则你永不会走入昌盛富裕之门。
许多人就因为其精神态度不与其实际的努力相应和——进行此一事，期待另一事——所以其大部分的努力，都是劳而无功的。他们所怀的错误的精神态度，会于无形之中，把他们所追求的东西驱逐掉。他们进行事业时，没有存着取胜的期待，也没有存着坚强的自信与决心。
第204节：期待的哲学（2）
“灵魂期待着什么，即能做成什么。”
最足使病人心情趋于严重的，就是不良的心理作用、精神态度——常常注意着，害怕着病情的变化，常常期待着症候的发现。这种不良的期待，对于病体能生出可怕之恶影响，它可以使病人的生命与活力的源泉趋于枯干，而终至于死亡。能够医好疾病的，只有乐观的期待与坚强的信仰，病人的对于病情的乐观的期待，对于医师及药剂的坚强的信仰，其治疗疾病之功，实际上要超过于医师及药剂本身。
常常期待着自己的将来，是充满希望与光明的；期待着自己在将来，总会健康的，昌盛的，幸福的，才能在社会中占些地位。这种心理之养成，对于你一生的事业上的帮助，超过任何东西。
我所认识的大多数的成功的人，都是有着乐观的期待的习惯的。不管目前的情形怎样惨淡黑暗，他们对于“最后之胜利”，自以为有把握。这种乐观的期待心理，会生出一种神秘的力量来，以使他们达到所愿望的目的。
我们的各种机能，都从我们的意志的命令而动作。所以我们的意志期待它们做什么，它们就做什么。假使我们期待得大，要求得切，而一定要它们执行我们的志愿，则它们自会顺从我们的心愿，而进行动作的。
期待着自己做大事业的这种心理，最足以发达我们的能力。这种期待可以唤起我们隐伏的力量，而这种力量，要是没有大的期待，迫切的催唤，是会永久被埋没的。
你应该坚强地自信，你自己是总能达到你所有的理想的。对于你自己，天下无不可成之事！不要存一丝怀疑的念头！你当将这种念头逐出你的心境，而只容留些足以助你成功的思想。
应该常常怀着“前途光明”的期待，怀着只要自己能努力、能奋斗，则伟大宏丽的一切必然在等候着自己的这种信念！
怀着一个乐观的期待态度，期待着一切事情之是吉而非凶，成功而非失败，幸福而非痛苦，这对于我们的生命最有裨益。
凡是禀着极强的期待的人，不管环境怎样困难，总是会成功的。因为他的坚强的精神态度，会肃清一切足以阻碍意志薄弱的人前进的“成功之敌人”！
第205节：日新又新（1）
83日新又新
水不流动，必至污浊。同样，一切事业，假使当事者不常在留意着改进改良，努力着日新又新，最终，是准会落伍、失败的。
上进、成功的人有一个显著的特征，就是他在各种地方，都常在求进步。他惟恐自己的事业之不进则退，惟恐自己的落后。
没有人应该在事业达到某一点时就表示满足。他应当求超越那一点，而精进不已。假使他自满自足，以为无可再进，无可再前，则就在这个时间，他事业上的下坠的过程，就开始了。
每晨出发工作时，你当下一决心。力求在职务上，较之昨日有所进步。你当把事情弄得比昨天更好些，然后在傍晚离开你的工厂、办公室，或别种工作场所。每天你当谋若干之进步。每天你当走前几步，走上几级。这样，一年之后，你会发现，你的职务事业，有着可惊之进步。
精益求精，常求进步的这种习惯是会传染的。假使在上者有着这种精神，则在下的人，将会传染到这种精神，而努力于求工作之进步。
一个要想求事业进步的人，必须常同外界接触。他必须常去参观、拜访同业的各商店、展览会以及其他种种可以使他有机会得到营业上的新方法、新观念，在他事业的血管中，注入新血液的地方。
一位著名的芝加哥商人，费一星期的时间去拜访国内的各同业商店，可以完全更换他对于自己的营业的看法。他每年总要出外旅行一次，以去考察各家著名商店的管理法与经营法。他觉得，要使自己能够站在广阔的、不偏的观点上看察自己的营业，要保持自己的事业不致下坠，这种旅行是绝对地必须的。
在获得种种办事上、营业上的新方法、新观念、新暗示以外，他说，每次旅行回来，总使他觉得自己的商店是与旅行以前的时候不一样了。以前办事上、营业上的小缺点，店员的小疏忽，为以前所不曾注意到，或者虽曾注意到，而总以为是无关紧要的细微的弱点，现在都被他发觉，都引起他注意。在新鲜的眼光、扩大的眼界中，以前的“细小”的事，现在成为重要了。于是他要进行店务的革新。改进管理营业的方法，裁减无能的店员，而充满他的事业以一种簇新的气象。
第206节：日新又新（2）
一个不出自己的店门一步，不同别人及别的商店交接的商人，对于自己的商店中的营业、店员的缺点，一定是盲目的，不容易觉察的。要开亮他的眼光的惟一办法，就在容纳新的光明，常去看看别人家的榜样。
人体中的血液，必须时常更新，才能维持身体的康健、精壮。同样，要保持业务的不致下坠，必须常有新方法的改进，新观念的摄取。
很少人能够懂得“善观于人”，与从客观的地位上观察自己的业务的益处与价值。
常常伏处在一个环境中的人，在事业上总要落伍，下坠。他们浸润在老环境中过多，所以对于各种小缺点，小疏漏，都是“习焉不察”。这种小缺点的存在，原来是在不同的环境的反映下，才能看出的。
例如，有一个旅馆经理，在走进别一家旅馆的一小时内，所能看出那旅馆中应待改良之点，一定要比那旅馆中的终年不出外的经理自己在一年中所看到的更多。
普通人的弊病，就在以为要改良事业，必须是整个的，突然的。他们不懂得大处着眼，小处下手的道理。其实，只有从小处下手，只有逐渐地改良，逐渐地精进，才能收最后之成效。
“今日在我的业务上，有可以改进的地方否？”你应该将这个格言，揭示在你的办事中，每晨向它注视一次。
我认识一个自少采取、服膺这句格言的人。我们可以在他所