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家庭岂不是一个人受其最主要的生活训练的地方吗？在家庭中，我们养成习惯，形成志趣，而这些习惯、志趣，将影响我们的一生。
穿褴褛的衣服，破旧的鞋子，这都不打紧。然而千万不要在购买书籍一点上讲经济。假使你不能使你的子女受高等的学校教育，你总当供给你的子女以少数书本，可以把你的子女，从现在的地位上，提举入更高级的地位上的有益书籍，以供其阅读。
据说，亨利？克雷（Henry Clay）幼时，其母亲以在洗衣上所节省下的金钱，来为他购买书籍。
我认识一户人家，其父母子女，相约于每晚留出一部分的时间，为读书之用。晚餐方罢，他们共同休息及游戏。在一小时之内，或谈笑戏谑，或作各种玩意儿，极尽欢娱。一小时后，是临到读书的时候了，此时他们各就各位，静默到连细针坠地，都可听见。或阅书，或写字，或做别项自修，假使有一人觉得不适意，不高兴，无味自修，他至少也当静默无哗不去扰乱他人。
第35节：学校以外之教育（1）
在他们中间，是有着一个和谐的、统一的意志——读书。凡足以分散注意力，打断心思，与使之心驰鸿鹄的一切，都已被防止、消灭。就事实而论，一小时聚精会神，不被扰乱的读书，其成效确要大过于常被扰乱，与心不在焉的二三小时的读书。
我知道有不少的青年男女，有志在学问上求上进，而卒受阻于家庭中的恶劣环境。例如晚餐之后，阖家都谈笑喧哗，刻无休止，无意自修，无心读书，充其量，不过看些低级趣味的小说。而家庭分子中要认真读书的，倒反要受嘲笑，至同流合污而后已。
无论一个人生活怎样忙碌，但他总有很多的光阴是虚度、浪费去的，而这些虚度的光阴，假使能善于运用，则未始不可生出小益处来的。
许多主妇，从早到晚，忙碌整天，在她们自己看来，她们是决无可以读书、阅报的时间吧！然而假使她们对于家务的处理，能彻底地系统化，则必可得到不少的空闲时间。“秩序”、“系统”最能节省时间。所以我们做事必须力求秩序化，系统化，以求在我们的日常生活之中，节出一部分时间来，用之于“自我改进”与生命扩大——读书。
前任哈佛大学校长爱略特（Q。W。 Fiot）曾说：“人能养成每天读十分钟书的习惯，则二十年之后，他的知识程度，必前后判若两人，只要他所读的都是好的东西。所谓好的东西者，即是经大众所公认的世界名著，不管是小说、诗歌、历史、传记，或其他种种。”
大多数人都肯在自己所心爱的事上，留出相当的时间来。假使你真是有求知饥渴，自修之热望，你总会找出时间来的。人苦无志耳！何患无时？
18学校以外之教育
假使你年已中壮，而仍没有受相当的教育。你可不必因此而灰心，从前有一个人，从一个懒惰而消耗无度的人处，购得一块田地。等到买卖成交时候已经是五月底了。以前的那个懒惰的田主，在早春时分，不会下种，不曾耕耘。许多邻近的人都告这位新田主，说春时已过，除了种些蔬菜以外，种别的东西，现在已经是太迟了。但是这个新田主是很有头脑，很能干的人。他下了些生长得时较晚的谷类种籽。终于，他得到了一次很丰盛的收获——一次超过于其他邻居所得的收获。这类事实的发生，不限于耕田，在人生的各方面，都有与此相同的事实之发现。
第36节：学校以外之教育（2）
假使你真是有向上的志愿，假使真想要补救你早年的失学的亏累，你当记取，你每天所遇见的每个人，都能增益你知识的堆积。假使遇见的是一印刷匠，他能灌输你许多的印刷技术。一个泥水匠能告诉你许多为你前所未闻的东西。一个普通的农夫，在某些点上，是比你聪明得多多，你能从他那里得到许多知识。
从每种可能的处所，努力摄取知识，这是使人知识广博的惟一条件。而广博的知识，可以使得人们胸襟广阔、开通；不至流于狭隘、鄙陋。这样的人，能够从多方面去接触人生，领会人生；而他的趣味，也是广大、浓厚的。这样的人，大致是饶有趣味的人，因为他们是有着广博的多方面的知识经验。
一般不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的趋向。一般因家境困难，或身体不健，而至无缘入大学的人总以为他们是遭受了一种不可挽救的损失，以为在他们一生中，是有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自修自习，也还是没有用处，无补于事。但就事实而论，则世间的最有学问、最有知识、最有效率的人，往往是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学校都没有跨进过的人。
我认识一个青年。其人连小学教育都没有受得完全。然而因为他后来阅览了许多的历史传记的书籍，所以竟成了一个历史专家。遇见他的人，都盛称他的学问。他读书很多，所以他的英文程度十分的高，虽则对于文法上的死板规律，他一点儿也不懂。但他浸润在许多著名作家的文字中，熟知其作文构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。今日社会中专为家庭自修而出版的书籍，汗牛充栋，有志上进的人，不是机会更多了吗？
很不幸的有许多成年的人，总以为人一过了那感受性最强的青年时期，已成强弩之末，再受教育，已是太迟了。
世间最可尊敬的，就是那些年已中壮，而仍然孜孜好学，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空闲时间，灌注其全神于摄取知识，而使他自己成为更充实，更伟大的人。
第37节：择业不可不慎 （1）
假使你觉得，在有些普通的学校课目上，你的学习力与记忆力，是远超于以前，你不因之而灰心。教育这名词，意义很为广泛。对于有些东西，壮年人的学习力，要比青年人的学习力强得多，因为他是有更多的经验，更成熟的见解，更正确的判断力。因为他尝过失学的痛苦，所以他爱好学问，甚于任何人。
有许多人在学校中的时候，成绩凡庸；但在日后，在学问事业上，往往有可惊的表现，理由也就在此。
更推进一步说，人的一生，都是受教育的时期。世界就是我们的大学校；我们所遇见的人，所接触的事物，所得到的经验，都是这大学校的教师。只要我们开放我们的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识。然后在空闲的时候，我们可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识，整理、组织起来。
19择业不可不慎
我常常有机会遇见有些青年人，他们很不喜欢将他们的职业告诉我。他们以为自己所从事的职业是异常可羞，不可告人的。
某次，我遇见一个青年，他很直爽地告诉我，他是从事某项不很正当的职业的。我问他已经做事几年了，他回答说六年。他说，他很厌恶那职业，那是堕落而卑下的。但因为很容易挣钱，所以现在暂且屈就。等到将来所蓄稍丰，衣食无忧的时候，他会立刻脱离这种职位的。
这个青年，用了“很容易挣钱，及“将来脱离它”的念头，而哄骗自己，至六年之久！
一个年富力强得可畏的青年，本来可以从事高尚的职业的，却会屈节降身，以从事一种自己的良心所不赞成的职业，从事一种可以贬损人格，减低理想，泯没天良的职业，从事一种骗他自己与生命中“真”的、“善”的部分绝缘的职业，真是天下最可悲，最可怜的一件事！
从事于一种为自己的良心所反对的事业，这对于全生命是有很不良的影响的。行为违背着良心，则理想与现实，良心与行为，要常起冲突而不能调和。而这种不调和是足以阻止人的生命的“生长”的。一个人做每一件事，都要受良心的严重抗议，他是不会“生长”的。
第38节：择业不可不慎 （2）
有许多青年人往往找出种种借口，以安慰自己，以镇压自己内心的抗议。他们将说：“这种职位为利颇丰，所以在‘现在’最好保持着。但这是暂时的，到了‘将来’，一定会去此就彼。”这不啻是镇静与麻醉良心之一种安眠药！
凡是一种不正当的行为，只要习之既久，将使你视为当然。假