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如果你回答自己从没养过鸟，那么接下来的问题就比较严重了：
“不养鸟挂个鸟笼干什么？”，“脑子是不是进水了？”，“你是不是太有米了”。
终于，你忍受不了这无休止的解释以及解释之后的尴尬，只好买了一只鸟放进鸟笼，然后心安理得。
这就是心理学上著名的鸟笼逻辑。
鸟笼逻辑告诉我们，大多数时候人们都有着强大的惯性思维：鸟笼必定用于养鸟，吃饭必定要用筷子，结婚必先买房……
但是，如果吃饭的时候没有筷子呢，很想结婚但是又没有房子呢？怎么办？
这时候，只要你想，只要能有一个工具能够把饭送到口里就可以了，哪管是什么样的东西，那你就想到了可以用勺子，甚至手也可以解决这个问题；房子是一个栖息的地方，可以租房可以裸婚。
此所谓“穷则思变，变则通，通则久”，当你把这种习惯性的想法观念，蜕化为基本的要义，那么变通的想法就有了。
不过，如果我们不是在遇到困境（“穷”）的时候，你是不会想着，“这次吃饭的时候，不如用树枝勺汤好了。”要是你这么一说，我相信桌上的所有人都会口瞪目呆看着你。
因为我们都习惯了生活中沿袭下来的观点与做法。
当今，有绝大部分人，是受困与一些观点观念的，没有想到这些观点观念最原始的源头。你有没有发现，到最后你已经不知道赚钱是为了什么了，为了赚钱而赚钱；到最后，你已经不知道结婚是为了什么了，为结婚而结婚……
所以这种惯性思维的好处是能够帮助我们迅速地认知和适应周围世界。相反，当你希望突破这条沿袭下来的路时候，你必须要创新，这个创新，意味着你需要在一个突破口上重新开始，而不是沿袭旧路。
惯性存在于世间的一切事物中，本无好坏之分，因人的认识存在而表现为有利与不利的区别。
怎么才能突破惯性思维呢？这时候你可能会立刻搜索或者回忆某某书本上说过哪些方法，哪位教授在讲座里面提到哪些要点，比如：
方法一：从多个角度思考问题；
方法二：跳出常规，挑战规则；
方法三：简化思路；
方法四：寻找第二个答案；
……
但是，说句实在话，他们说的永远是对的，但却都是些废话。就像你跟我说，你是男人，你是地球人。
如果我能看了些例子，能知道找到第二个答案，能简化思路，那我还用疑惑发问吗？他们仅是使用了问题的替身（问题的相近概念）回答了你的问题，最后你得到的良好感受只是源于其事例的充实爽快。当时间逝去，恐怕你还是你，书还是那本书——说的跟现实不一样。
更有作者解读：
“不会辨明是非、去伪存真的思维方式，是不良的思维方式，如果这种思维方式形惯，则贻误苍生。科学的、辨证的的思维方式，如果能够形惯，则终生受益。”
这种说法充斥了整个文化市场，其实，在中国里面，并不缺乏理论，仅是缺乏了可行的理论。
好了，回到这话题，那怎么去解读这个问题呢？
我们可以使用本书谈到的三大原理以及太极建模逐步深入地寻找发现惯性思维的“源头”。这些将在后面一一介绍。
现在本章将提供一下分析结果：
其实每个人的思维都存在惯性，只是惯性表现形式不一样。你可以类象为当你进行千米长跑的时候，起步是需要充足动力的，后来稳定了，只有稍微地维持，假如要你停下来，你是不是只能有节奏地控制缓慢地逐步地？你可以把这些镜头在脑袋里面调出来，不停回忆类比。皆因一切的都活在惯性里面。
人在成长的历程中，不断地去记忆一些东西，积累大量概念，形成大量思维指令，以及大量的反应（“起步是需要充足动力的”），以区别不同情况下的不同物体。当一些概念与反应之间有一定的重复时，人们就很容易把它们联接起来，这样可以缩短从概念到判断到推理的过程再到行动的过程（“有节奏地控制缓慢地逐步地”），减少反应时间，所以形成了惯性思维。
在太极归宗一章里面提到任何概念都只是相对的。
当你觉得“我比较容易***”，“我比较喜欢***”，“我习惯性地***”，那你就得注意了，你是不是沉溺在惯性中呢？甚至说，你活着的生活都是惯性的，只有变化了，才不是惯性，又或者说，本身变化也是属于一种惯性。
比如，我们说某某固执、死板、不开窍、缺心眼、不可理喻等等，当我们喜欢这么说，情不自禁地排斥这种特性的时候，你是否醒悟过来：你的这种喜欢，这种情不自禁是否也是惯性呢？
我们尝试以图形去表述这种情况，因为图形相对文字而言是显得很直观的。
（阅读提示：注意这图的一圈一圈可以联系到太极建模一章中模3。2）
第一圈代表一个人的惯性思维：固执，死板。如果再研究什么是固执，我们可以再做一个假想，就是当一个人往着一条思路一直想下去，而不去反过来思考它的否定形式。比方说，“他就是一个坏人”，固执的人就会一直往下想，列举他很多的坏处，可是就是没有想到，“他能不能够是一个好人，我是否没有或者还没有这个能力去挖掘他的好的一面？”
第二圈代表一个人看到了第一圈的人固执，死板了，但是陷入了另外的一种惯性思维：指责，批判。
以此规律推导下去便会得到第三圈，第四圈，第五圈……
再譬如，我们要设计一款机器人，我们在考虑机器人对光源的信息处理时候，我们会有很多的情况：
1。看到光源，往前走；
2。看到光源，背着走；
3。看到光源，斜着走；
……
如果考虑其余动作以及外界的更多条件，我们会得出越来越多的情况出来。我们每输入一种指令，机器人就会得出一种反应动作。
对于人，也是一样的道理。
所以实际上，人们经常提到的惯性思维就是如同机器人的“指令程序”一样，一旦“当什么”，就“会是什么”。
人的思维模式正是由无数的“指令”所构成，以致于人的行为性格各不相同。在本书中将所有的“指令”合起来统称为思维模式。
当你在野外遇到一只虎，那么根据你一些经验或者阅历，你的第一反应是告诉你，你要打死它或者赶快逃跑，而你是不会站在那里去细细分析，究竟老虎会不会吃人呢？究竟老虎是不是假的呢？（除非你身处的环境特殊到需要你优先考虑这些。）
当我们指责他人，是因为存在这样一个思维模式，当对方与自己的想法不一致，或者不利自己，即采取责骂的行动。
某某在办事时举棋不定、犹豫不决、左右摇摆，这是因为他的思路主线不集中，这个时候必须要再考虑究竟这种情况发生在考虑什么问题上，才能做出一些推论，而如果你认为这是一种“凡事给自己一条后路”的思维，这是很单纯的。
如果你认为这种惯性思维是不好的，那也是不准确的，读者不妨回顾一下，在成功的演义一章里面提到的，假若我们认为成功是在于细节，成功是在于努力，成功是在于勇气，那是非常单纯的想法。成功是多种因素综合作用而得，天时地利人和，包括我们“常识性”地认为某种现象是不好的，但是却能在一定的条件下发挥有利于目标的效果。
一些书或者前辈会教导你要诚恳，热心，和蔼待人，才能把握到成功的机会，但是如果你再涉猎广一点，你又会发现另外一些书或者前辈提到做事情要狠，不要怕得罪人，因为很多老板，领导，都是脾气暴躁，所以就处于高位。当你阅读到这里，你可能会觉得很矛盾，因为你不知道谁对谁错，你不知道化解这些矛盾需要把这两种说法的源头找出来。
我们现存的文化都存在一个弊端，就是把所谓的“成功”，所谓的某些“效果”，单纯地归结为某个原因，以致于习惯填鸭式教育的人们越来越单纯化。他们仅仅而且一概忽略了这些“成功”，“效果”的背景和前提（即太极）。
接下来，如果有人告诉，要想成功，必须打破思维定势（惯性思维）。其实不是这样的，一个人是否杰出或者成功都是相对的，你可以认为一个人如果打破了思维定势，会给他带来一个比不打破时候较为另类的结果。至于你是否成功，是不是杰出，是有很多因素的。
因为我们要说一个人成功，可以有千千万万的理由，而失败仅一个足矣。
有一段对话：
张三：
你千万不要喜欢上我呀！
小美：
你怎么会想到怕我喜欢你，你也太恶心了吧