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（3）定位诊断：
就耳的定位诊断而言，人体各部位在耳朵上的分布就像一个倒置的胎儿。
耳垂相当于面部，当因“上火”而致牙齿、牙龈肿痛时，或脸上长小疙瘩时，可以用拇指和食指揉捏耳垂，或者在耳垂上点刺放血，有很好的治疗效果。经常按捏耳垂还有美容养颜的作用；
正对耳孔开口处凹陷叫耳甲腔，这个地方相当于胸腔内脏器官，经常刺激这个部位，对血液和循环系统有保健作用，如可将食指放到耳孔处，拇指放到耳的背面对捏即可；
耳甲腔的上方凹陷叫耳甲艇，相当于人的腹腔，按摩此处有助于消化，并有强肾健脾之功；
耳廓的外周耳轮相当于躯干四肢，颈肩腰腿痛等躯体疼痛患者宜多按压耳轮。
如今的耳诊与传统的耳诊相比，加入了精确定位的耳穴内容，诊法也不再局限于望诊、触诊，染色诊法、生物电测定法等方法正在蓬勃发展。
当然，望耳只是中医“望诊”的一部分，判断机体健康状况、诊断疾病，应当结合全身的其他表现。
②片面媒介
片面媒介，简单来说就是某一面相似。
一些眼力老道的人，通常能与一个人交谈几句便可以知道这个人其他方面的做人做事方式，即观一面能推知其他方面。
工作了几年的同学，有一天和公司一位领导吃饭，期间聊了很多关于企业经营管理，员工的成长历程等等。这位领导凭短短的一次聊天经历就把他的特点总结出来：
（1）这位同学是一个很自信的人，不过却有一个觉得自己很卑微的心；
（2）是一个追求完美的人，所以很多事情会考虑得太多，以至于错过了很多美好的东西；
（3）也因为追求完美，所以一旦有问题在解决不了，自己心理就会有落差感；
（4）很聪明，不会安于现状。对自己要求很严格，所以把自己逼得太紧，弄得神经紧梆梆的，给自己的压力过大，经常封闭自己，不会对别人开放。
读者们，也许你们早已经具备了这些能力，因为这个层面的观察能力是很容易得来的，大多数人都经历这些，所以明白也非常容易。
但是本书谈的“片面媒介”远远高于这个层面。我们可以通过任何一个毫无相关的事物可以窥视到其他事物。虽千里之外，如见其人其事。
宇宙是一个万物一体的大系统，由于整体间各局部的相互关联，大自然表现了极强的规律性。这种规律性不仅表现在春夏秋冬时间季节变化等宏观方面，而且再现于各个细小方面，其中有很多是人们平时所注意不到的。
我们的想法都是离不开现有的知识，不停地去类似已有的。如现在的仿生学都是模仿自然界的范例来创造更好的形式、过程、系统以及策略。
比如说，尼龙搭扣的灵感来自于紧紧粘在动物皮毛上的带刺种子；医院使用的皮下注射针头模仿了响尾蛇的牙齿；耐克公司甚至把山羊蹄子的特点用到跑鞋设计上，以提高鞋与地面的摩擦力；自然中某种非洲白蚁在地面上建造的巢穴必须始终保持在特定温度下，这样巢穴中的真菌才能存活，为此，白蚁在巢穴中建造了通风管道，使空气不断在巢穴中流通，起到降温或保暖的作用，现在的设计师和工程师已经学会模仿了白蚁巢穴控制温度的方法做出建筑的新设计。
而在文化中的“避讳”，指的是某一种事物与不好的东西相关联，这种关联就是类似（任何两件事物能关联都是相类似的！这个观点为网状相似原理所特有）。在西方，因为耶稣死亡的日子正好是当月的13号（13号与耶稣之死类似），所以美国和一些欧洲国家都忌讳这个数字，中国话和广东话等方言中，4与“死”谐音相类似，所以不吉利，日本和韩国也忌讳这个数字，搬新家时，如果是四楼，楼主不会说是4楼，而说3加1楼。
在《三国演义》第六十三回记述了庞统之死，当年刘备入住西川，而庞统争先立功去要做先锋，协助刘备攻打雒城的时候被刘璋手下大将张任当作刘备被射死！其时走到一个叫落凤坡的饿峡谷，庞统问手下，“此为何地？”手下说，“此地叫落凤坡。”庞统大惊，说，“天绝我也！”话音未落，林中箭出，庞统应声倒下。落凤坡意思是“凤”落下的坡，因庞统号凤雏，字面上指庞统将死，这个字面意思就类似了事实中的事情，所以庞统听到后非常惶恐。
风水学里面有一个名词叫做“尖角煞”，指的是有些建筑物的造型锐角多边，常会形成尖角，倘若对正邻居大门，或者是对着窗口，就犯了尖角煞。此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。这是因为类似什么，它就能约等于什么。
而再玄一点的是，在中国玄学道家的学问上，有一种术数叫做“替身法”，比如很早年前，有人为了对身边小人进行泄愤，就拿些鞋子在路边或者门边“打小人”，通常是做一个人状的纸，并且有可能写下被诅咒着的名字，出生时间等，把它类比为小人。这就是相似性片面媒介的运用。
从网状相似性原理一篇里面知道，我们周围的事物都是具有相似性，也就是何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，都是片面媒介，我们都能据此破解时空的信息。
5。万象演化——预测
基于上面的论述，我们知道我们都是活在相似的世界中，万事万物在相似中进行，时空的运行均遵循这种规律。
而对这种规律的运用则称为预测。
注意在这一节里面，读者将面临在思想上质的尝试。你们可以按照此节提供的思路，慢慢去摸索，关键是大胆些，敢去想，敢去猜测，不怕错，不怕被人耻笑。同时请细心阅读“衍例之信息对抗：怎么对待小道消息”一文，从而便能做到恰如其分地运用这种超前的预见力！
特别是在生活中遇上两难选择，如果你已经充分理性考虑了这些选择的情况，对每个选择的倾向都是均分的，这时候，有些人就会像抛一枚硬币，看倒向哪一面，就选择哪一样，由上天安排。此时，笔者建议你可以考虑使用下文提到的万法归宗预测法，反正一样是要看天意嘛，同时也锻炼到自己的能力。
预测是基于媒介认识的一门技术。它可以采集历史数据并用某种数学模型来推算，也可以是对未来的主观或直觉的预期，也可以通过某类关于时空关系的学术进行预知等等。
没有个人或者一家企业可以不进行预测而只是等到事情发生时再采取行动，一个好的短期或长期的成长过程或经营规划取决于对时空的预测情况。
有一个非常出名的故事。话说在春秋战国时期，有一位隐士非常出名，叫做鬼谷子：春秋魏国（今河南淇县）人，常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，如我们熟知的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生。所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，现在广泛流传。
其在军事上的两位著名弟子，孙膑和庞涓在出山前有一段故事。话说两人刻苦学习，精心研究兵法，均已学有所成，俩人就想离开鬼谷子，到外面闯世界。
一天，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，于是他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。但又不知下山后会如何，求先生为他算一卦，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓于是将此花连根拔起，想回去见先生，可是，又想到草花不好，恐预示出不好的征兆，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好再将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了�