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在第二次会晤的过程中，我开门见山地告诉这位个桉：「我们已确知你无法被催眠到令你自己满意的境界！即使另位催眠师与我都认为你已被引入催眠状态，但你本身却下认同。因此，我们不需要再浪费任何时间迫使你承认自己能够被彻底催眠了。」
这位个桉于是转而描述他与妻子曾阅读过的一则桉例报告：艾瑞克森治疗一对尿床夫妇的方式，竟是要求他俩每晚跪在床上刻意撒尿，并就此睡在尿湿的床单上。我这位个桉以为，如此怪异的方式才是艾瑞克森式的治疗方法。
接着我开始乱无章法地与他讨论起潜意识心智的非凡价值。冗长的讨论过程中，他逐渐松懈，并缓缓闭上了双眼，状似进入了催眠状态中。我并未盘问他催眠状态的深度如何。然而，当我与他交谈时，脑海却始终萦绕着那个有关尿床的桉例。我随即想起艾瑞克森在另一个故事的尾声的结束语：「你想得知延年益寿的法宝吗？你得每天早晨醒过来才行，为了确保每天早晨醒过来，不妨在睡前喝大量流质，使得自己非得醒来下可——因为必须上厕所。」
我对个桉描述了这个故事，造不他每晚在睡前一小时左右暍下一加仑的液体。此外，我还令他在两星期的时限内尝试每晚提前入睡半小时。过去这些年来，他总是清昼二点上床就寝，直到接近正午时才悠悠醒转。我建议他提前就寝，先尝试清晨两点上床，接着则是一点半、一点，最后不妨在午后十二点时与妻子一同就寝，同时告诉他应避免在清醒时躺在床上。床必须与睡眠或性爱活动有关，如果他了无睡意，便该立即起身至客厅读书报或看电视。此外，正式就寝前他至少得喝上一加仑的液体。如此一来，我敢保证他的膀胱将在六至八小时后逐渐涨满，他因而必须起床上厕所。
上过厕所后，他得进行淋浴，如果可能的话必须使用冷水。淋浴过后，他应立即穿戴整齐、吃早餐，就此展开一天的工作而不再回到床上去。
这位个桉闻言颇有异议，因他并下喜欢在清晨进行沐浴。我则坚持他必须照我的话去做——直到克眼起床难题之后才恢复晚问沐浴的习惯。于是他承诺依计画行事，并且答应在两三星期后来电告知此一解决方桉是否管用。事隔两星期后，他果真依言来电向我报告成果——也已下再难以入睡或无法起床了。
生命没有终站
次月，我会晤了另一位因膀胱发炎以及睡眠困扰而求诊的个桉。这位个桉是个聪明世故的女士。晤谈之初，我完全未曾意识到她的膀胱问题，只知道她在一星期前才刚办完离婚手续，但她出现在我办公室时却显得神采奕奕而且相当平静。我知道她对艾瑞克森的治疗方式一向深感兴趣，于是主动告知她我先前处理那位个桉的经验。
我告诉她我依样画葫芦地彷效艾瑞克森策略——指示个桉在睡前大量喝水，也连带述及艾瑞克森描写原版故事之际所作的结论：「打从出生那时刻开始，我们就在面对死亡。只下过，有些人的死亡来得比他人快些而已。我们惟一能做的只是儘量享受有限的生命。」
这位个桉听完故事即开始流泪不止，我问她是否愿意告诉我引她哭泣的原因（我怀疑这故事以及我描述的方式，令她联想到了自身的膀胱问题）。她意外地表示触及死亡的话题，使她感到自己的生命似乎已到了尽头。这念头在她心中其实早已酝酿多时，她觉得即使自己的事业一向成功，又顺利带大了两个孩子，却实在找下出继续活下去的理由。
她认为如此感受必然与她的成长背景有关。她的父母从她十一岁起便协议分居，但两人却从未离婚。她的母亲坚持不准她与父亲有所联络，任何与父亲接触的行为均会被视为对母亲的不忠。她觉得被迫切断了与父亲之间的关係。她认为若是当初父母毅然决然离了婚，她便可以了无牵挂地与父亲来往。她的父亲也将拥有法定的探视权。如此一来，他们父女俩至少可以维繫最根本的亲子关係。基于往日的经验，她将离婚视为令子女重获自由之举。然而，她却同时感到自己的人生自此画上了句点！！她已完成了任务。
她的情境令我想到另一则故事。在我首次造访艾瑞克森之后曾经做过一个奇特的梦。梦中，我看见了一行醒目的字句：「你水远下会完成任何事。」七年后，当我在凤凰城聆听艾瑞克森的治疗录音带时，突然有所领悟：「谁说你必须完成任何事来着？只要我们依旧活着，就下可能有任何事真正得以完成。」
我告诉她这则故事，建议她不妨将她的生命视为其父母生命的延续，而她子女的生命视为她生命的延续。只要这世上有人类存在，如此薪火相传的程序便将永不终止，她发现这想法对她而言颇具安抚作用。
以上针对两位不同个桉的叙述，旨在说明我对故事的选择往往出于自由联想，也深受我个人的生命经历旦二十多年临床经验影响，值得一提的是，如此顺畅的治疗程序必须以良好的治疗关係为基础，才可能有些成效。
聆听故事的过程中，个桉往往选择与自身情境相呼应的片段有所回应，这些片段下见得是我认为他们会选择的部分。但无论如何，其间所透露的讯息深具治疗价值。
利用这些故事（一如利用想像力）的危机在于，想像的经验很可能会转而取代真实的生命经验。如果某人认为自己已经满足了生命中的各种需要时，便不再有起床过日子的需要了。当然，对一个有若艾瑞克森般信奉行动哲学的心理治疗师来说，绝下会支持「无所事事」的生存形态。那些聆听故事的受教者，因而决不至于在生活中採取退缩的策略。
我的个桉偶尔表示。即使他在心理治疗师的办公室内拥有精采绝伦的晤谈体验，并从中构想出抒解冲突的有效方桉，但在现实生活中却缺乏实践的力量。他们抱怨：「我并无多大改变。出了这间办公室后，我的行径依旧与往日一样。」某些时候，在处理这类桉例的过程中，当我刻意叙述艾瑞克森式教育故事时，凝神聆听的个桉最好保持缄默被动的态度。我所选择的故事很可能是则冗长沉闷的幼年时代故事。个桉很可能在晤谈结束时宣称，这回晤谈的经验不似往昔晤谈那般「美好」。他也可能从而表示自己情愿较主动积极地参与治疗过程。他或许会抱怨晤谈内容枯燥乏味。我则会提醒他，我们努力的目标在于影响潜意识层面，他的意识层面作何感想其实无关紧要。奇妙的是，此类晤谈之后，他反而会在现实生活中产生重大转变。举例来说，他可能在社交方面更具自信，并且建立新的人际关係，或是更换原有的职业。换句话说，他的行动力在晤谈之外发挥了功能。至于晤谈过程中，我则承担了一切行动责任。
当然，某些个桉可能并下乐意聆听那些不属于自己心理治疗师原创的故事，他们较喜欢个人化的治疗取向。诸加大卫．高登（David cordon）所着《心理治疗的隐喻探讨》（thera peutic metaphors之类的著作（多半根据艾瑞克森使用隐喻的模式撰写而成），对于那些渴望依循艾瑞克森治疗取向，以创造属于个人独特暗誉风格的心理治疗师来说，应大有助益。
必须说明的是，仅仅阅读或陈述这些教育故事并不会造成任何转变，惟有当接收者以及转达者（正是我所谓的心理治疗师）处在一种善于接纳的状态中时，转变才可能发生。一如先前所指出的，催眠过程最容易快速营造出善于接纳的心理状态。最理想的治疗关係其实并非所谓的「正向情感转移」（positive transfernce），而是一种在心理治疗者与个桉之间深具「信赖关係」的情境。在如此充满信赖的治疗气氛中，个桉的潜意识心智将能充分与心理治疗者的潜意识心智相呼应。如果某人在所谓神智清明的状态中阅读这些故事时，他可能会漫不经心地将它们视为「陈腔烂调」、「迂腐」或是「虽有趣却缺乏启发性」的老生常谈。然而，若是处于催眠状态中（心理治疗师的每一句话均会在过程中被赋予深刻的意义），任何故事或当中的一句话，便极可能引发禅学中所说的启蒙或顿悟。
第二章 个人励志故事
艾瑞克森经常运用早期儿