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注视你时，就立刻将拇指伸进嘴申去，而且确实吸个够。此外，每个学生总有不喜欢的老师，每当你看见那位令你受不了的老师时，也立即将拇指伸进口中尽情啜吸一番。你实在不必将如此行为毫无效益地散布到其他老师眼
不到一个月的时间，这女孩即发现生活中还有许多其他的事做，我使她的吸吮拇指行为变成了一项非做不可的义务，而她一点也不喜欢履行义务。
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当艾瑞克森指出父母「固定的例行公事」时，他间接地令女孩意识到个人强迫性的吸吮拇指行为。他暗示她应停止「愚蠢」的吸吮拇指方式（亦即毫无意识或目的的吸吮过程）。相反的，她倒是可以刻意藉着吸吮拇指有效地表达内在的愤怒。她的吸吮拇指行为自此被重新建构，不再只是一种无法掌控的「习惯」，而变成了沟通的有效形式——藉以传达内在愤怒。
在这故事中（一如艾瑞克森其他许多治疗儿童的故事），他以「我将父母送出办公室后，即始与孩于展开单独会谈」的说法做为起点。就某种层次来说，他尊重孩子是独立的个人。就另一层次来说，他其实是对所有人内心的孩子说话。一向代表着威权压制、缺乏耐心，以及甚少接纳的父母形象必须先行遭到放逐，他们不该干扰心理治疗的过程。就此层面而言，艾瑞克森要求我们将内在过于严厉的超我要求、极度严格的各种「应该」置之一旁，好让内心深处潜藏的孩童有机会现身与发展。他试图告诉我们别一迳埋葬孩子气的冲动（诸如自发性、好奇心、鲁莽举动与爆发力等等）。而该懂得如何挑战这些冲动，或是「聪明地」加以引导。当我们眼见自身举动与他人反应（例如厌恶）之间的密切关係时，我们即可能如文中女孩般决定中止某项特殊的行为。
这类「开立症状处方」技巧也可被视为阿德勒心理治疗格言的具体应用之道。阿德勒曾说过：「心理治疗就好似在当事人饮用的汤中吐口水。对方仍旧可以选择继续喝汤，伹他们再也无法安然享受汤的美味。」就此将吸拇指行为一变而为个桉非进行不可的义务之举，艾喘克森犹如在「这女孩的汤中吐下了唾沫」。
第七章 以经验为师
故事1：当个六岁大的孩子
上星期找收到媳妇的来信，告诉我有关她女儿六岁生日的事。过了六岁生日的次日，小女孩做了些深受母亲谴责的事，于是她有感而发．．
「 当个六岁大的孩子可真难，我才只有一天的经验而已。」
故事2：作梦实现心愿
当你夜晚上床睡觉时，很可能会出现作梦的机会。在梦中，你无法运用理智分析，只能具体经验梦中的一切。记得我曾拒绝给儿子蓝斯糖果吃。我告诉他，他已吃了够多的糖果。次日早晨，蓝斯自睡梦中醒来时显得非常高兴。他告诉我：「我把整袋糖果都吃光了。」
当我向他展示依旧保存着许多糖果的袋子时，他认为我一定是偷偷出门又买了些一糖果回来，因为他确知自己已将糖果吃个精光，而他确实已经吃光了糖果——在他的梦中。
另有一回，由于巴特取笑蓝斯，蓝斯遂要求我惩罚巴特，我拒绝了他的要求。次日早晨，蓝斯说道：「我很高兴你将巴特狠狠揍了一顿——但你实在不必用那麽大的棒球棍揍他。」他认为我已严厉处罚了巴特。他将内心朗待我严惩巴特的内疚感，转成了对我处罚过钤严厉的批判。显而易见的，他的内心已出现某些转折。
有些接受催眠的对象，会倾向运用理性分析一切而无法轻易进入催眠状态。然而，他们却很可能在某天夜裡（当他们想到其他事时）梦见自己处在催眠状态中。在梦中的催眠状态裡，他们会进行特定的事。第二天，他们会前来告诉你：「我梦见了解决问题的方法。」由此可见：心理治疗的主要功能不外乎推动潜意识，尽情利用它所储存的各式智慧。
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人生经验的种类不可胜数，而作梦绝对是其中之一。在这故事中，艾瑞克森同时指出即使催眠下管用：心理治疗的过程依旧可能对当事人深具助益。个桉可能会选择回家在梦中完成任务。听完这个故事之后，习惯以理性分析一切的个桉，即很可能会在回家之后梦见自己处在催眠状态中。
故事3：学习在水中游泳
自经验中学习的教育价值远胜过理性方面的学习。当你趴在钢琴座椅上时，同样可以学会游泳的一切基本动作，你可以轻而易举地控制节奏、呼吸、头部、臂部、脚部动作，以及其他各项协调动作。然而，当你实地下水之后，却往往只能狼狈地进行狗爬式。你必须在水中才能真正学会游泳。一旦你在水中学会游泳后。才算是真正获得了此门学问。
根据实际经验进行学习，可说是最重要的学习途径。只下过，在求学过程中，我们全都学会了以理性进行意识层面的各项学习。在水中，你的一切举动总在潜意识的掌控之下。你学会在水中自然而然地以特定节奏转头、以手划水、以脚踢水。举例来说，不会游泳的人士，绝对无法得知（也无法问或描述）在自由式左右翻转身体的过程中，双脚在水中的感觉、水冲上手臂的感觉，以及吸水入口的感觉。
当你确实背部贴着水面游泳时，你才有机会体会箇中意境。当你逆向游冰时，你会对背部飞溅的水花付出多少注意力呢！如果你曾拥有裸泳的经验，将发现游泳衣是多可怕的累赘。当你赤身裸体时，水流将何等轻巧地越过皮肤表面。游冰衣绝对是项障碍。
我并不在乎各位能在这房间中学到多少催眠，因为你们全都心知肚明自己未来将时常在催眠状态中（在那不属于任何时空、非睡非醒的状态裡），大量学习催眠。我个人习惯在清晨醒来之际，一睁眼即双脚下地。我妻子却总是喜欢花上二十分钟时间逐渐恢复意识状态。我的血液一向立即冲向脑门，她的血液则多半缓缓流向脑部。我们全都拥有个人独特的模式。你必须进入催眠状态多少次（也许十二次之多），才会失去审视个人经验的兴致呢？
各位是否拥有在大盐湖中游泳的经验呢？其间湖水看起来像水，触摸起来也像水。我却老早就知道无法在此湖中游泳。我颇怀疑如果自己姑且一试，后果将如何？我完全了解大盐湖中的水是过度饱和的盐水。伹我必须拥有亲身一试的经验，才可能确知冒险一试的后果。绝大多数接受催眠的对象渴望了解所经验的事，我则认为下妨将经验与理性分析加以隔离，姑且让事情顺其自然地发生。
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艾瑞克森藉由触觉体验强调身体的知觉反应，当他提及不同的感觉、韵律、动作时，听众将不由自主地忆起类似经验。与其说：「你们当中会游泳的人士必定能够回想到双脚在水中的感受？？？？」艾瑞克森却选择以否定式的陈述表达重点。「你们当中不会游泳的人士无法描述？？？？」稍后，他甚且利用询问的方式传达他的建议：「当你逆向游泳时，会对背部下方飞溅的水花付出多少注意力呢？」他藉此暗示听众值得将注意力专注在感知经验方面。
当艾瑞克森转而说道：「我并不在乎各位能在这房间中对催眠学到多少？？？？」时，他提供了一项长远的后催眠暗示——指出有关催眠的学习势必在这房间外继续进行。他藉着间接暗示进一步说明，「此番学习」将在有如清醒过程般的各种特殊情境中进行。他同时建议每位听众应根据个人「独特的模式」进行「学习」。他解释进行经验学习的最佳方式是让自己单纯地有体验，而非一再检视个人的经验。他并且又不知不觉地说出另一项后催眠暗示——此事将会在历经十二次催眠状态后发生。稍后的论述中，他再次强调当经验发生时不去试图了解个中内涵的重要性。当然，这原则应适用于所有不同的经验，并非仅限于催眠体验而已。如果当事人想要进一步了解经验内涵，最好将检视、审核以及进行分析的程序加以延后，直到与当时经验有段距离时再有所行动。
这故事若用在性冶感治疗过程中可能深具疗效。举例来说，它可以当成感觉专注练习的引言。对于那些与自身感觉相当疏离的人士来说，练习将心神专注在触觉体验方面必将大有帮助。
第八章 主导你的生命
病、残障与死亡的调适过程。协助家人们充分处理哀伤情绪常是些无聊之举。我认为人们应谨记在心。当你出生之时即使开始走向死亡之日，只是有些人走得比另些人有效率．从不浪费时间等待死亡�